题目内容
（请给出正确答案）
“智如泉源，行可以为仪表者，人之师也。”（《韩诗外传》）这句话告诉我们，教师（）。
【2012年上半年中学】
A.不仅要提高道德认识，还要加强道德实践
B.不仅要有从教的学识能力，还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识，还要注意注重能力的提升
D.不仅要有专业知识，还要有人文情怀
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B.不仅要有教的学识能力，还要做到以身作则
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D.不仅要有专业知识，还要有人文情怀
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“智如泉涌，行可以为仪表者，人之师也。”这句话告诉我们，教师（）。
A.不仅要提高道德认识，还要加强道德实践
B.不仅要有从教的学识能力，还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识，还要注意能力的提升
D.不仅要有专业知识，还要有人文情怀
阅读下面的文言文选段，完成题。
师说（节选）
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是（）。 查看材料
A.犹且从师而问焉 从：顺从
B.愚人之所以为愚 愚：愚昧
C.不耻相师 师：学习
D.今其智乃反不能及 及：赶上
A.选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气
B.作者描画士大夫之族群聚而笑的场景，为后面的议论奠定了基础
C.作者两次提及巫医乐师百工之人，充分体现尊重底层百姓的思想
D.段末的呜呼呼应起首的嗟乎，再次感叹师道之不复的可悲
A.公民合法私有财产不受侵犯
B.非公有制经济可以为社会创造更多的财富
C.合理的分配制度有助于共同富裕目标的实现
D.必须积极发展农业产业化经营
A.爱（其）子，择师而教之 / 既其出，则或咎（其）欲出者
B.师道（之）不复，可知矣 / 快然自足，不知老（之）将至
C.今其智（乃）反不能及 / 荆轲废，（乃）引其匕首提秦王
D.（于）其身也，则耻师焉 / 其皆出（于）此乎
A.子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！做君子的四项要求：义为主为内，礼、逊、信为辅为外。依礼行事，出言谦逊，恪守诚信，做到表里如一
B.子曰：鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失， 为了达到目的，无所不至
C.子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食，在孔子的思想中绝对对立，孔子肯定志于道，否定追求华衣美食
D.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观：孔子毕生追求快乐，能做到贫而乐，不反对追求富贵，但追求合义之富贵
