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第3题
《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（）
A.法是社会控制的主要手段
B.法治优于人治
C.重法治，更应重视人治的作用
D.法治应与人治相结合
第4题
下列选项中,属于古希腊哲学家亚里士多德对于人治和法治的看法的有（)。
A.人治优于法治
B.法治优于人治
C.法治代表理性的统治,人治难免感情用事
D.法治内含平等、公正、自由这些善德和价值
E.法治就好比医生给病人看病时以药方给病人抓药、诊治
第6题
在中国历史上曾经出现过成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治等所谓盛世。盛世的出现是和法制的相
对健全分不开的，法制是推动盛世出现的条件，又是盛世的外在标志。从来没有无法制的盛世，也从来没有盛世而法制衰微的现象。即使是入主中原的少数民族，在立定脚跟之后也急于立法，以适应统治广大汉族地区的需要。最能准确复述这段话意思的是()。
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A．中国历史上曾经出现过四大盛世
B．中国历史上出现的盛世是与法制的健全分不开的
C．盛世需要法治，法治促成盛世，这是一条必然规律。我们应当借鉴历史的经验以法治国
D．少数民族统治者在入主中原以后总会受到很大程度的汉化
第9题
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以
改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字，作者想表达的观点是：
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A.法治优于人治
B.人性决定政治
C.法律是过滤了情感的通则
D.最优良的政体是不存在的
第10题
关于中国古代法家法治观的如下表述，正确的是()。
A.法家主张以法为本，垂法而治
B.法家主张以刑去刑，严刑峻法
C.“一刑”主张即现代的法律面前人人平等原则
D.法家赞同“德主刑辅”论
