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[单选题]

普世价值之观念，其实早已植根于中国古代“道通为一”、“天下大同”的思想之中，而在西学东渐之时，普世价值之观念亦早巳随风而入．2010年的中国哲学，出现了不少探讨普世价值的文章，而这些探讨普世价值的文章，颇多对普世价值的诘难．但是，国内哲学界对普世价值的探讨，有意或无意地，都有着某种与权力合谋的倾向．这段文字意在说明()．

A.普世价值是存在于中西方哲学界的一个共通的哲学命题

B.2010年中国哲学关于普世价值的探讨所存在的问题

C.中国哲学界对普世价值的探讨着重于对普世价值的诘难

D.中国哲学界对普世价值更多诘难的原因是对权力的屈从

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更多“普世价值之观念，其实早已植根于中国古代“道通为一”、“天下大…”相关的问题

第1题

人权突出强调人的普遍性尊严和价值。人权的普遍性，最重要的表现在（)。A．享有人权的主体是普遍的B

人权突出强调人的普遍性尊严和价值。人权的普遍性，最重要的表现在()。

A．享有人权的主体是普遍的

B．享有的权利是广泛的

C．人权观念为世界大多数国家所接受

D．人权具有普世的价值

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第2题

“国际教育”的观念基础主要是（)。

A.历史主义

B.国际主义

C.世界主义

D.普世主义

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第3题

在连续“兼弱攻昧，取乱侮亡”的战乱过程中，一切有固定性的制度都相继______。而成为领主封建制之______的“世禄”，在战国时代孟轲的口中早已表明，已由于“暴君污吏漫其经界”，在小国寡民的滕国，亦不复能保持。世禄是世官、世卿的存在基础，同时又是农民世守其业的依据。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.崩塌依据

B.瓦解关键

C.崩溃基点

D.解体基石

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第4题

“仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚

伪，就判定相关学说是伪善的、只为专制统治服务等等。不过高尚是有条件的，那就是与实用和效益保持距离，非工具化和价值中立。一旦被拖人现实的泥淖，为实用目的服务，作为策略和手段来运用，就会失之偏颇，就会有美美恶恶之辟。只有儒学工具化过程的结束，其内涵的价值理性才会得到进一步开掘，其精神层面的力量才能逐步积聚，成为民族和群体的信仰。对本段文字主旨理解最准确的一项是（）。

“仁义”也罢，“中庸”也罢，作为价值取向，很是高尚，值得普世推广。并不能因为某些倡导者的虚伪，就判定

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第5题

中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为____行!

A.普世价值

B.马克思主义

C.西方模式

D.凯恩斯主义

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第6题

设计思维具有一定的普世价值，可以改变人们观察世界的视角。（)

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第7题

洛阳纸贵，中国古代成语，原指西晋都城洛阳之纸，因大家争相传抄的作品，以致一时供不应求，货缺而贵。后喻作品为世所重，风行一时，流传甚广。请问这篇作品指的是()

A.曹植《洛神赋》

B.王粲《登楼赋》

C.左思《三都赋》

D.潘岳《怀旧赋》

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第8题

按照一般意义上的解释，普世价值就是符合普罗大众根本价值观的社会认知。对于新媒体营销来说，普世价值就是（)的相关要求。

A.符合社会法律

B.符合社会公德

C.符合行业准则

D.符合自我认知

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第9题

反对西方所谓的“普世价值”，落脚点在于（)。

A.坚定价值观自信

B.坚持中华传统文化

C.开拓创新精神

D.热爱和平

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第10题

人类社会经过数千年的政治实践的相互交往，已经形成了一些最基本的普遍价值。但是，实现这些普世价值的具体制度，并没有一个统一的模式。这种主张是（)。

A.普世主义

B.文化多元主义

C.实用主义

D.保守主义

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