题目内容
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[单选题]
下列内容中，与“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”不相关的是（)。
A.“重行”
B.“慎独”
C.“内省”
D.“创新”
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B.“慎独”
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更多“下列内容中，与“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”不相关的…”相关的问题
A.天子呼来不上船，自称臣是酒中仙——张旭
B.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——屈原
C.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营——辛弃疾
D.对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多——曹操
阅读下面的文言文，回答题。
弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。二岁中，至左内史。弘奏事，有不可，不庭辩之。尝与主爵都尉汲黯请间，汲黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘日：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”上问弘。
弘谢日：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言，益厚遇之。
请解释画横线字的意思。（每空1分，共3分）
（1）常以为人主病不广大
（2）天子常说
（3）皆倍其约以顺上旨
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A.楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家。(史记·游侠列传)
B.天子不得而臣也，诸侯不得而友也。(刘向：新序)
C.范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。(史记·刺客列传)
D.吾与诸侯约，先入关者王之。(史记·高祖本纪)
E.郑商人弦高将市于周。(左传·僖公三十三年)
A.古代男子18岁时举行加冠礼，叫做冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。
D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒。
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阅读下列材料，并回答问题： 材料一：(春秋初年，晋大夫师服说)：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。天子建国，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。" ——《左传.桓公二年》 材料二：先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。 ——《吕氏春秋？慎势》 材料三：昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。 ——《国语.周语中》 材料四：尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。 ——《礼记.丧服小记》 问题： (1)材料说明了一种什么样的制度？ (2)材料四反映的这一制度的基本信条是什么？ (3)根据材料分析评价这一制度。
阅读下列材料，回答问题： 战国时期的某一学派提出下列主张：(1)赖其力者生，不赖其力者不生。(2)“大攻小，强胜弱”非义，人们之间应“兼相爱，交相利”。(3)“农与工肆之人”，“有能则举之，高予之爵，重予之禄”。“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”，故可使“天下之百姓，皆上同于天子”。 问题： (1)这是哪个学派的思想主张？代表了哪个阶级或阶层的利益？ (2)简要介绍并评析这一学派的主张。 (3)为什么这一时期能出现这种思想？
工作物质的能级系统如下图(b)所示。单位体积中自基态能级0→能级2的激励速率是R2，能级1的寿命极短，以至于该能级的粒子数密度n1≈0，能级2的寿命是τ2。今有一宽为T(T＞τ2)，光强为I，频率与能级2-能级1跃迁中心频率相应的矩形脉冲光照射该工作物质。观察者用光探测器检测其侧荧光并用示波器记录荧光波形。入射光脉冲及荧光波形图如图(a)所示，S0与S1分别为无光照及有光照时的侧荧光达到稳态时的光强。
