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A.“和”与“龢”
B. “和”的演变
C. “和”之源
D. “和”的含义
A.道德的内涵
B.道德的起源
C.道德的境界
D.道德的范畴
Ａ．道德的内涵 Ｂ．道德的起源
Ｃ．道德的境界 Ｄ．道德的范畴
A.道德的内涵
B.道德的起源
C.道德的境界
D.道德的范畴
这段文字阐述的主旨意思是(-)。
A·道德的内涵
B．道德的起源
C．道德的境界
D．道德的范畴
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记．孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字．汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书•文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册”，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。
第41题：
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是（）。
A．孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳
B．把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的
C．既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
D．因为古人常把纵横称作经纬，所以纬(韦)编即编联简册的纬绳
