A.真正的法律是和自然一致的正当理性,它是普遍适用的、不变的和永恒的
B.所有残暴的法令根本不能称为法律,而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已
C.自然法是正当的理性准则
D.自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
A.马克思主义法学认为法律不可以脱离道德,反对法律的非道德化
B.马克思主义法学赞成“恶法非法”的观点
C.社会主义条件下,同样可能出现违背社会主义道德的“恶法”
D.失去了社会主义道德基础,法律规则势必会蜕变为立法者的专横任意
A.动机是推动人们行为的内在力量
B.动机是个体的内部过程
C.为实现一个特定的目的而行动的原因
D.动机是一种需要所推动,达到一定目标的行为动力,它起激起、调节、维持和停止行动的作用
A.德国纳粹统治时期的反人道的法律,根本不能称之为法
B.实然的法与应然的法之间没有任何必然的联系
C.人们对“恶法”有温和抵抗的权利
D.法的合目的性应优于法的安定性
A.实证主义法律理论认为法学的研究对象是“应当是怎样的法”
B.实证主义法律理论认为法律和道德之间没有本质的、必然的联系
C.实证主义法律理论大多会坚持认为“恶法亦法”
D.奥斯丁、哈特、凯尔森等人是法律实证主义的代表,而阿列克西则持不同观点
A.法律是调整人们行为和社会关系的规范,具有规范性
B.法律能够以其对违法者的否定性评价影响人的行为动机和行为方式,具有强制性
C.法律出自国家,是由国家制定和认可的,具有国家意志性
D.法律通过规定人们的权利和义务进行利益分配,具有权利义务统一性
A.这种观点犯了法律虚无主义错误
B.这种观点认为法律没有局限性
C.这种观点崇尚绝对的理性主义,认为法律至上是法治唯一的标准
D.这是资本主义法学世界观的表现