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[单选题]

虽然中国一直有重读书的优良传统,但目前我国的图书阅读却不尽如人意。在我国图书阅读者中,每人每年平均阅读图书只有4.5本。这个数字与犹太人的64本、前苏联的55本的阅读量相比,相距甚远。电子阅读的出现为我们实现超越提供了可能。只要我们充分利用现代信息技术,大力实施电子图书发展战略,出台相关的产业政策,推动传统图书产业的升级和革新,就一定能够顺利推进全民阅读、不断提升全民的阅读力,做一个没有书香的书香大国。本段文字的核心观点是()。

A.中国的图书阅读传统有待恢复

B.需要充分利用现代信息技术,发展电子图书

C.电子阅读的出现将改善我国不尽如人意的图书阅读现状

D.我国要争取做没有书香的书香大国

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第1题
目前,虽然我国每年出版的图书超过30万种,出版业产值年增幅也都在10%以上,但国民阅读率的增速却没
有同步跟上,有近一半的国民一年读书不到一本。偏低的国民阅读率不但是中国从“出版大国”迈向“出版强国”的一大隐患,而且从根本上阻碍了国民素质的提高。在知识经济日新月异的今天,读书偏少的民族必然居于劣势。 这段文字主要说明的是:

A.现今,国民阅读率问题已阻碍了国民素质的提高

B.相对出版业发展速度,我国民众阅读率增速严重滞后

C.偏低的国民阅读率是阻碍中国出版业发展的最大隐患

D.国民阅读率问题关系出版业的长足发展和国民素质的提高

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第2题
我们虽然不难从中国的政治文化中找到“引咎辞职”的历史渊源,但目前我们实行的引咎辞职主要还是受
到现代西方政治文明影响的结果。 这段文字表明()

A.中国政治文化中很早就存在“引咎辞职”

B.中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C.目前我—国的“引咎辞职”与古代完全不同

D.中国的政治受到现代西方政治文明的影响

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第3题
“郑板桥有一篇《竹石图》,画的虽然是竹,但不落窠臼,画上提的诗也不同凡响,‘咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。’这幅画我一直非常喜爱,可是水刷石对诗的领悟,却是不久的事。”上面一段话不能删去的虚词是()。

A.虽然

B.却

C.可是

D.但

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第4题
读书改变命运,这对于那些生长于偏远落后地区的孩子们无疑是学习的最大动力。因此有些偏远落后地区的家长表示,宁可砸锅卖铁,四处借钱,也要供孩子上大学。而我国的一些政协委员却表示不鼓励农村孩子上大学。 以下哪项如果正确,都能够支持某一方面的观点,除了()。

A.某省缺少数万名技术工人,在市场的召唤下,一些已经拿到大学文凭的孩子转而再读中专

B.由于偏远落后地区的整体教育水平的低下,因此大部分学生的成绩较低,不足以到达大学的录取分数线,而只好选择一些不具备竞争力的学校

C.虽然有些孩子考取大学后能找到一份不错的工作,但其仍需用很长的一段时间来偿还上学时所欠下的债

D.农村出身的王某以全省最高分考入北京重点大学,直到毕业一直享受着国家的最高助学金,现在成为中国一所著名高校的教授和博士生导师

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第5题
冷战以后,虽然美国对华政策不同时期在“接触”与“遏制”之间摇摆,但把中国视为战略上却一直没有变。()
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第6题
下列各句中,表达得体的一句是()

A.您这次来我府上,我也没有什么好招待的,只能委屈您了,真是不好意思,还请见谅

B.打扰您了!我想垂询一下如何在贵图书馆借阅图书

C.我虽然和您老人家不怎么熟悉,但和令郎在一个单位工作,而且是上下级关系,彼此都十分了解

D.我读书不多,自然学识浅薄,也没有多少高见,刚才所谈的,仅供贵单位领导决策时参考吧

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第7题
从众行为是指个人因受到群体的压力而在知觉判断、动作等方面作出与众人趋于一致的行为。下面不属于从众行为的是()。

A.我一直喜欢蓝颜色,没想到是今年的流行色

B.吃完饭,大家都要去唱歌,虽然我并不喜欢,但还是跟大家一起去了

C.既然大家都同意这个方案,那我也同意

D.今年流行皮大衣,虽然我并不宽裕,但还是咬牙买了一件

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第8题
现代文阅读:人生识字糊涂始 魯迅 中国的成语只有“人生识字忧患始”这一句是我翻造的。

三、阅读下面的现代文,完成 7〜14 题(共 16 分,每题 4 分)

人生识字糊涂始

魯迅

中国的成语只有“人生识字忧患始”这一句是我翻造的。

孩子们常常给我好教训,其一是学话。他们学话的时候,没有教师,没有语法教科书,没有字典,只是不断地听取、记住、分析、比较,终于懂得每个词的意义,到得两三岁,普通的简单的话就大概能够懂,而且能够说了,也不大有错误。小孩子往往喜欢听人谈天,更喜欢陪客,那大目的,固然在于一同吃点心,但也为了爱热闹,尤其是在所究别人的言语。

我们先前的学古文也用同样的方法,教师并不讲解,只要你死读,自己去记住、分析、比较去。弄得好,是终于能够有些懂,并且竟也可以写出几句来的,然而到底弄不通的也多得很。自以为通,别人也以为通了,但一看底细,还是并不怎么通,连明人小品却点不断的,又何尝少有?人们学话,学不会的是几乎没有的,一到学文,就不同了,学会的恐怕不过极少数,就是所谓学会了的人们之中,请恕我坦白地再来重复地说一句罢,大约仍然糊糊涂涂的还是很不少。这自然是古文作怪。因为我们虽然拼命地读古文,但时间究竟是有限的,不像说话,整天的可以听见;而且所读的书,从周朝人的文章,一直读到明朝人的文章,非常驳杂,脑子给古今各种马队践踏了一通之后,弄得乱七八糟,但蹄迹当然是有些存留的,这就是所谓“有所得”。这一种“有所得”当然不会清清楚楚,大概是似懂非慢的居多,所以自以为通文了,其实却没有通,自以为识字了,其实也没有识。自己本是糊涂的,写起文章来自然也糊涂,读者看起文章来,自然也不会倒明白。因此我想,这“糊涂”的来源,是在识字和读书。

例如我自己,是常常会用些书本子上的词汇的。虽然并非什么冷僻字,或者连读者也并不觉得是冷僻字。然而很如有一位精细的读者,请了我去,交给我一枝铅笔和一张纸,说道,“您老的文章里,说过这山是‘崚嶒’的,那山是‘唆岩’的,那究竟是怎么一副样子呀?您不会画画儿也不要紧,就勾出一点轮廓来给我看看罢。请, 请’请…..”这时我就会腋下出汗,恨无地洞可钻。

说是白话文应该“明白如话”,已经要算唱厌了的老调了,但其实,现在的许多白话文却连“明白如话”也没有做到。倘要明白,我以为第一是在作者先把似识非识的字放弃,从活人的嘴上,采取有生命的词汇,搬到纸 上来;也就是学学孩子,只说些自己的确能懂的话。至于旧语的复活,方言的普遍化,那自然也是必要的,但一须选择,二须有字典以确定所含的意义。

11.第三段所说的“同样的方法”是指什么?这种方法有什么局限?(6 分)

12.作者认为,学话容易、学文难的原因是什么?(6 分)

13.第四段中,作者为何会“恨无地洞可钻”?(6 分)

14.作者认为,如何才能让白话文变得“明白如话”?(7 分)

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第9题
我有很多书想读,却读不进去,以致很多想了解的学问,都难以了解。牟宗三先生怎么可能呢?这部书一直
放在书架上,我曾多次打开它,但都读不进去。有一次,我在美国作家迪拉德的《听溪者的朝圣》上,看到这个说法:《道德经》写的是“生活的艺术”。对于只有五千言的老子《道德经》,我从来没有读通过,因此无法得出一个贯通的看法。于是,我并且“如何生活”的角度去读,结果第一次读通老子,并且得出中心思想,感觉非常不错。 这段话表达的主要观点是:

A.找到合适的角度读书则更易读通

B.书读不通便不能了解更多的学问

C.只有自己感兴趣的书才能易读通

D.某些理论性较强的书应多读几遍

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第10题
中国半殖民地半封建社会经济上的特性是()。

A.自然经济旳基础虽然遭到破坏,但封建地主旳土地所有制仍然保持着

B.中国新兴旳民族资本主义经济虽然已经产生,但一直不占主导地位

C.各地区经济、政治和文化旳发展是极不平衡旳

D.中国旳广大人民过着饥寒交迫和毫无政治权利旳生活

E.中国封建势力成为资本—帝国主义统治中国旳社会基础

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