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更多“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。翻译：内心痛苦,筋骨…”相关的问题
第2题
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的教育方法是（）。A.锻炼法B.陶冶法C.说服法D.榜样法
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”体现的教育方法是（）。
A.锻炼法
B.陶冶法
C.说服法
D.榜样法
第4题
下列各句中，与“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”所体现的德育方法相同的是（）
A．“桃李不言，下自成蹊”
B．“安不忘危，盛必虑衰”
C．“随风潜入夜，润物细无声”
D．“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”
第5题
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有所成就。“故天将降大任于斯人也，必先……，所以动心忍性，曾益其所不能。”请在下列选项中，选择“必先……”之后正确的原文顺序？（）①苦其心志②空乏其身③劳其筋骨④行拂乱其所为⑤饿其体肤
A.①⑤②③④
B.①⑤③④②
C.①③⑤②④
D.①③②④⑤
第6题
一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身，“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨炼，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在（）。
A.澄清对待自身价值的思想误区
B.强调德才兼备是人才质量的核心
C.批评某些人一味自我包装炒作的行为
D.阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
第7题
一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价
值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为 “大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在()。
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A. 澄清对待自身价值的思想误区 B. 强调德才兼备是人才质量的核心 C. 批评某些人一味自我包装炒作的行为 D. 阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
第8题
一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值&r
dquo;。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为“大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？
这段文字意在()。
A. 澄清对待自身价值的思想误区 B. 强调德才兼备是人才质量的核心
C. 批评某些人一味自我包装炒作的行为 D. 阐明克己修身对提高自身价值的重要意义
第10题
词义转移是古今词义范围变化的方式之一，它是指词义反映的客观对象，由甲类事物转移到相关的乙类事
物上去了。下列加点词语词义没有发生转移的是：
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A.大叔完聚．缮甲兵。具卒乘
B.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信
C.饿其体肤，空乏其身
D.小大之狱，虽不能察，必以情
