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[多选题]
新文化运动中，陈独秀提出“德先生”和“赛先生”口号的进步意义体现在（）
A.反对封建专制统治
B.反对愚昧，促进科学事业的发展
C.促进中国的富强
D.敢于向两千年来神圣不可侵犯的封建礼教进行自觉挑战
答案
ABCD
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A.反对封建专制统治
B.反对愚昧，促进科学事业的发展
C.促进中国的富强
D.敢于向两千年来神圣不可侵犯的封建礼教进行自觉挑战
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护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对“国粹”和旧文学。他们明确宣告：我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。他们大声疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
——中共中央党史研究室：《中国共产党历史》(第一卷上册)，中共党史出版社2002年版，第37页
(2)“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也”
——陈独秀：《东西民族根本思想之差异》，载《青年杂志》(第1卷第4号)，1915年12月15日
(3)“吾人既未能置政治潮流以外，则开宗明义之第一章，即为抉择政体良否问题。古今万国，政体不齐，治乱各别。其拨乱为治者，罔不舍旧谋新，由专制政治，趋自由政治;由个人政治，趋于国民政治;由官僚政治，趋于自治政治。此所谓立宪制之潮流，此所谓世界系之轨道也。吾国既不克闭关自守，即万无越此轨道逆此潮流之理。进化公例，适者生存，凡不能应四周情况之需求而自处于适宜之境者，当然不免于灭亡。日之与韩，殷鉴不远。吾国欲图世界的生存，必弃数千年之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治也。”
——陈独秀：《吾人最后之觉悟》，《新青年》(第l卷第6号)，1916年2月23日
请回答：
(1)材料“(1)”中的“德先生”、“赛先生”分别指什么？说出其具体涵义。
(2)结合材料“(2)”，分析前期新文化运动的倡导者们的奋斗目标是什么？
(3)结合所学内容，试析前期新文化运动存在的局限性。
五四新文化运动所倡导的“德先生”和“赛先生”分别指：
A.自由法制
B.民主科学
C.公平正义
D.理性法治
A．马克思和列宁
B．毛泽东和周恩来
C．李大钊和陈独秀
D．德先生(Democracy)和赛先生(Science)
材料一福州船政局是当时远东第一大船厂。它起初聘请洋匠，但洋匠受雇期间，挟技居奇，唯利是图。1874年，福州船政局辞退全部洋匠，主要依靠自己培养出来的技术人员。后来，遇到新工艺时，也只是暂时雇佣少数洋匠。材料二变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。材料三（中华民国建立后窃取辛亥革命果实的袁世凯，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。通过对辛亥革命失败教训的认识，陈独秀认为）我们现在认定只有这两位先生（德谟克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
（1）据材料一，指出福州船政局辞退全部洋匠的主要原因，简要分析福州船政局创办的历史意义。
