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更多“人本管理思想的产生与发展是人类文明发展的产物，也是知识经济时…”相关的问题
第2题
国家电网公司“十三五”企业文化建设规划中提出了“五卓越”的发展思路，其中， “推进卓越管理”是坚持
人本管理思想，注重()，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，构建卓越绩效管理模式，推进精益化管理，拓展员工实现自我价值和发展空间，追求组织的效率最大化和客户的价值最大化。
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A.心理疏导
B.生活关怀
C.心理关怀
D.人文关怀
第3题
城市的产生是人类与自然界相互作用的结果，是人类文明进步的标志，城市也是伴着人类文明随的演化而发展的。城市的发源地不同、产生的类型也不同，下面类型中不存在的是（)。
A.东方型
B.地中海型
C.西方型
D.北欧型
第4题
学校诞生于人类社会刚刚迈入文明时代，在教育及人类文明的发展史上具有划时代的重要意义是（)。
A.开启了教育的制度化趋势
B.东西方文明社会都形成了重视学校教育的优良传统
C.体现了文武兼备、知识与技能并重和德、智、体、美等全面发展的思想
D.产生了早期的学校考试制度
第5题
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进人铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。
A.描述人类文明发展进化的大致过程
B.对比人类体质与心性两方面的进化
C.阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
D.说明儒家思想的产生根源与现实意义
第6题
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化。人类用了上百万年的时间才完成．而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是：
A.描述人类文明发展进化的大致过程
B.对比人类体质与心性两方面的进化
C.阐述儒家强调礼仪作用的社会原因
D.说明儒家思想的产生根源与现实意义
第7题
宗教在其发展过程中，与各种文化现象结下了不解之缘。纵观人类历史发展，几乎所有的文化形态都与宗
教有着密切的联系。不但那些直接标志着人类文明的哲学、科学、文学艺术、书法绘画、雕塑建筑等无不打上宗教印痕，就连那些作为各个时代上层建筑核心的政治制度、法律思想、道德规范等，也都受宗教的制约。至于宗教对于各个历史时期、各个民族的生活习俗、社会心理、文化特征的影响，就更是无处不在，难以尽说。这段话主要支持了这样一个论点，即()。
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A．宗教在发展过程中也在影响着其他各种文化现象
B．宗教在人类历史上具有不可磨灭的功绩
C．宗教是人类文明的标志
D．宗教无时不在，无处不有，深刻地影响着人类生活的各个方面
第8题
马克思主义从产生到发展160多年，表现出了强大的生命力。这种生命力的根源在于_____。
A.马克思主义有科学的世界观和方法论。
B. 是以实践为基础的科学性与革命性的统一
C. 马克思主义代表广大人民的根本利益
D. 汲取人类文明的优秀成果
第9题
阅读下面的短文，回答以下问题。所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是()。
A.人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待
B.人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重人的生存发展
C.人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展
D.人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值
