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[单选题]
在中国古代早有“天狗吃月”的记载，其实就是“月食”现象。那么，发生月食的时候日、地、月三者的相对位置关系是？（)
A.月—地—日
B.月—日—地
C.日—月—地
D.地—日—月
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A.月—地—日
B.月—日—地
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B.扬州人爱吃重吃的深层原因
C.商人社会地位的历史变迁
D.扬州富商奢侈的“吃文化”
这段文字中作者主要想表达的是（）。
下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是()。
A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载
B.“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点
C.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展
D.“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是：
A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念
B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在
C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现。来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确
D.对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了
下列理解，不符合原文意思的一项是：A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首有异
B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段
C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书.历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿
D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者
根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是：A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中
B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶
C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的根本原因
D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨
理解全文，下列与作者观点一致的一项是：A．在文字产生以前，物候授时应农业生产的需要而产生
B．当人们掌握了回归年长度以后，天文学便应运而生了
C．南北朝的刘焯已能用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性
D．明代后，中国天文学停滞不前的原因涉及政治、经济及天文学本身等诸多因素
这篇文章意在：A．说明中国天文学的主要成就
B．阐述中国天文学的发展历程
C．论述中国天文学对世界天文学发展的贡献
D．说明中国天文学发展停滞不前的根本原因
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
