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[主观题]
“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。”以上文献中，数字之后对应的量词是()。
“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。”以上文献中，数字之后对应的量词是（)。
A、个
B、排
C、列
D、佾
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阅读下列材料，并回答问题： 材料一：(春秋初年，晋大夫师服说)：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。天子建国，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。" ——《左传.桓公二年》 材料二：先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。 ——《吕氏春秋？慎势》 材料三：昔挚、畴之国也由大任，杞、缯由大姒，齐、许、申、吕由大姜，陈由大姬，是皆能内利亲亲者也。 ——《国语.周语中》 材料四：尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。 ——《礼记.丧服小记》 问题： (1)材料说明了一种什么样的制度？ (2)材料四反映的这一制度的基本信条是什么？ (3)根据材料分析评价这一制度。
A.《周易》
B.《易经》
C.《议礼》
D.《洪范》
A.箸，夹食的用具，与“住”谐音，含有停步之意，因避讳故取反义为”快”，又因以竹制成，故加个“竹”字头为“筷”，沿用至今。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”其中赵惠文王十六年采用王公即位年次纪年法。
B.寒食，我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。是源自重耳追念介子推，表示对自己过失的谴责;端午因“五”与“午”同音，农历五月初五遂称端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花等。
C.古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。京畿，国都及其附近的地区。江左即江东。古人以东为右，以西为左。
D.豆蔻：指女子十三四岁，“及笄”即年满15岁的女子，女子15岁束发而笄，表示成年。桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
A.古代男子18岁时举行加冠礼，叫做冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。
D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
这段文字体现了（）。
A. 研究魏晋南北朝历史的意义重大
B. 中国中古政治制度发展脉络较为模糊
C. 魏晋南北朝是秦汉与隋唐的过渡时期
D. 政治制度的沿革不以人的意志为转移
