以下哪项是清代训诂学的特点。（)

A.笔记、札记成为主流

B.开始出现反切

C.开始出现根据声旁来寻求字义

D.此时训诂学有两大学派，吴派和皖派

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第1题

下列说法哪项不符合朴学的概念()

A.“朴学”的“朴”是“质朴”的意思。

B.“朴学”具有求真务实的学风特点，是将理论与现实的完美结合。

C.“朴学”是指清代儒学经典研究中，采用补证、考据的方法。

D.“朴学”崇尚朴实、鄙弃虚浮、反对空疏。

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第2题

当代著名的语言大师黄侃曾评价说“清代小学即戴学”，以下哪项不是其原因()

A.戴震对中国传统的“小学”即语言文字之学一分为文字、训诂、音韵诸学科起到了重大的作用。

B.在音韵方面，戴震从分析《广韵》入手，创造性地分古音为九类二十五部，首次揭示了上古汉语语音的韵类系统的结构特点。

C.戴震继承了历史上朴素的唯物主义传统，阐发了气一元论哲学思想，

D.戴震提出了著名的“对转论”，以双声之理说明语音的自然流转规律，为破解古文献中大量的文字假借现象提供了理论支撑。

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第3题

以下对清代艺术的特点叙述正确的是（)。

A.清初期和末期不同，初期与明朝相似，末期开始反思传统引进西方艺术思想

B.清代只有皇家画院画的画才是最好的艺术作品

C.清代初期的画家写生风气很浓，不求“摹古”

D.清代的中国画多是工笔画，没有水墨画

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第4题

根据以下内容，回答下列各题：要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。请开

始答题：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是：

A.宋代普遍重视经学的义理和思想研究

B.经学在中国学术史上经历了不同流变

C.汉代以后的经学不是经学的原典，而是经学史

D.传承至今的经学有诗、书、礼、易、乐、春秋

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第5题

以下选项中，哪一项是对中锋行笔特点的描述？（)

A.点画厚重、圆润、富有立体感

B.点画单薄、浮涩、平扁

C.以笔腹着纸，笔尖倒于一侧

D.线条会出现锯齿状

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