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自汉代之后，“道德”一词逐渐有了确定的含义，意指做人的品质、精神境界和处理人与人之间关系时应当遵守的行为规范和准则。（)
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先秦时代，“文学”一词的概念是指包括文学在内的一切学术。到了汉代，随着文学(主要是辞赋和散文)的日益繁荣，人们对于文学的认识逐渐发展，文学有与一般学术分离而独立的趋势。《史记》为文学家单独立传或合传，而没有把他们写进《儒林列传》，就是一个很好的说明。 这段话主要支持了这样一种观点：
A.从先秦到汉代，“文学”一词的涵义扩大了
B.到了汉代，文学作品开始形成一个独立的门类
C.司马迁没有把文学家的事编写入《儒林列传》
D.汉代文学的主要形式是辞赋和散文
A.物尽其用
B.睹物思人
C.超然物外
D.寄情于物(2017国考行测真题)
B.人类的社会秩序、伦理关系都是以天为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C.无论普通民众还是权贵，都把天作为认识世界的基本依据，认为遵循天的规则，效法天，能够获得思想和行为的合法性。
D.天是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以天为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.因为天等同于一，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B.一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了天蕴含的自然法则与宇宙秩序。
C.秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D.一二五等数字概念表达了天所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A.秦汉时代，人们普遍相信五行可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以五也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B.秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C.秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于富贵和宜子孙的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D.秦汉时代，与天下一词作为政治概念不同，海内是文化疆域的代名词，海内的人于文化
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.肾盂、肾盏或输尿管影像明显扩大，消退缓慢
B.肾影淡，出现和消退延迟
C.功能影像的早期出现肾盂处较大显像剂稀疏缺损影，肾皮质变薄，随后稀疏缺损影内逐渐有显像剂填充
D.在盆、腹腔内泌尿系以外出现异常显像剂浓聚影
材料：“政治经济学”是政治加经济的学科吗？
在中国古书《周易》中，有“经”和“济”二字，在隋代王通《文中子·礼乐篇》中，曾有“经济之道”的说法。杜甫的《上水遣怀》诗日：“古来经济才，何事独罕有。”《宋史·王安石传论》中有：“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。”
在西方，古希腊思想家色诺芬最先使用“经济”一词。他于公元前387年至公元前371年间写成了《经济论》，以记录苏格拉底与他人对话的形式，阐述了收入与支出、财富及管理、农业及管理、分工等问题。《雅典的收入》则具体分析了奴隶制国家管理的范围。后来，亚里士多德发展了色诺芬的经济思想，将家庭管理置于奴隶制国家管理的范围，并在《政治论》中把经济论当作广义政治论的一个组成部分。他区分了“家庭管理”与“货殖”这两种生财方式，并在有关“货殖”的论述中，提出了关于商品交换中的等价原则和价值形态等天才的见解。
从19世纪下半期开始，日本使用中国古籍中的“经济”一词来翻译英语词汇economy，我国在20世纪初又从日本引进富有现代含义的“经济”一词。
在经济学说史上，最早使用“政治经济学”一词的，是法国重商主义的代表人物蒙克莱田。14、15世纪，商业特别是海外贸易迅速发展，重商主义经济思想出现。重商主义是资产阶级最初的经济学说。它以流通为对象，主要研究商业和海外贸易。1615年，蒙克莱田出版《献给国王和王后的政治经济学》一书，首次使用了“政治经济学”的概念。从此以后，“政治经济学”一词被广泛使用，成为研究社会经济问题这门学科的名称。1890年，马歇尔出版了《经济学原理》一书后，这门学科的名称逐渐又由政治经济学改为经济学，而且马歇尔认为，政治经济学和经济学是通用的。之后，该观点被广泛认同。
