春秋战国时期,出现百家争鸣的局面,公孙龙在《白马论》中提出的“白马非马说”属于()。
A.杂家
B.墨家
C.纵横家
D.名家
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()。①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
A.战国时候,形成“百家争鸣”的局面
B.秦时加强封建专制主义中央集权
C.汉初实行休养生息政策
D.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”政策
A.战国时候,形成“百家争鸣”的局面
B.秦时加强封建专制主义中央集权
C.汉初实行休养生息政策
D.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”政策
A.战国时候,形成“百家争鸣”的局面
B.秦时加强封建专制主义中央集权
C.汉初实行休养生息政策
D.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”政策
。尽管西周时期“礼不下庶人”,建立礼仪制度的初衷是为了维护奴隶主贵族的利益,强化奴隶社会等级制度,以协调奴隶主阶级内部的关系,但进入春秋时期以后,随着奴隶制度“礼崩乐坏”,又出现“知识下移”、“礼下庶人”的局面,这一传统和礼仪制度也因此深入到更为广泛的社会生活中,成为社会广泛遵守的行为规范和准则。
这段文字主要说明了礼仪制度:
A.贯穿于中国古代社会生活 B.是统治阶级树立社会准则的工具
C.产生的时期及进入下层社会的过程 D.由奴隶社会保存到封建社会的原因
①居民树立正确的消费理念②节能灯生产企业降低成本
③政府倡导节能消费方式④家庭消费从经济能力出发
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.势不可挡 理论
B.日新月异 发明
C.风生水起 概念
D.欣欣向荣 发明