“博爱之谓仁，行而宜之谓之义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”阐述儒家与道家一样，也是讲求无待于外的自我完成。此语出自韩愈的《原君》。（)

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第1题

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至

于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

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第2题

下列各句中，含有“前置宾语十之＋谓语”句式的是（)。

A.帝王不相复，何礼之循

B.今媪尊长安君之位

C.宣子日：“乌呼!我之怀矣，自诒伊戚!其我之谓矣!”

D.大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉

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第3题

下列材料，回答问题：材料一：弃母姜嫄者，邰侯之女也。当尧之时，行见巨人迹，好而履之，归而有娠

，浸以益大。……终生子。……因命日弃。 ——刘向《烈女传》材料二：契母简狄者，有戎氏之长女也。当尧之时，与其妹娣浴于玄丘之水，有玄鸟衔卵，过而坠之，五色甚好。简狄与其妹娣竟往取之。简狄得而含之，误而吞之，遂生契焉。 ——刘向《烈女传》材料三：《楚辞？天问》在提出一些有关宇宙构成的问题之后，接着就问：“女岐无合夫，焉取九子？”……《水经.瓠子河注》谓华胥履大迹于雷泽生伏羲。 ——朱绍侯主编《中国古代史》问题： (1)以上几则材料反映了什么样的社会现实？ (2)结合材料，说明这一社会发展阶段的时代特征。

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第4题

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，出自哪里？

A.《论语》

B.《国语》

C.《左传》

D.《孝经》

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第5题

“当其可之谓时，不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时

过然后学，则勤苦而难成。”《学记》中的这句话表明儿童的身心发展具有（）。

A.差异性