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[主观题]

“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自《论衡·艺增》。()

此题为判断题(对,错)。

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第1题
“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”,持这一主张的是()。
“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”,持这一主张的是()。

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第2题
“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言”源于作品《()》。

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第3题
中国古代《尚书·尧典》中有关舜帝命夔典乐的话是

A.在心为志,发言为诗

B.诗言志,歌永言

C.情动于中而形于言

D.诗者,志之所之也

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第4题
《毛诗序》中有:“在心为志,发言为诗。”由此可以看出诗与言的关系。()
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第5题
盛文肃度为尚书右丞,知扬州,简重,少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官,过扬州,盛公骤称其才雅,置酒召之。夏荷其意,为一诗谢别。公先是诗不发使人还之谢不见。夏殊不意,往见通判刁绎,具言所以。绎疑将命者有忤,诣公问故。公曰:“无他也。吾始见其气韵清秀,谓必远器;今封诗,乃自称‘新圃田①从事’。得一幕官,遂尔轻脱。君但观之,必止于此官,——志已满矣。”明年,除馆阁校勘②,坐旧事寝夺,改差国子监③主簿,仍带原官。未几卒于京。【注释】①圃田:即田园。②馆阁校勘:官名,即史馆校勘。③国子监:古代的教育管理机构和最高学府。对下面词语中加点词语解释不正确的一项是()

A.置酒召之 置:放下

B.具言所以 具:详细地

C.坐旧事寝夺 坐:因为

D.未几卒于京 卒:死

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第6题
“发扬蹈厉,太公之志也,与《酌》诗相应”出自()。

A.《诗集传》

B.《诗经世本古义》

C.《诗总闻》

D.《诗本谊》

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第7题
以下关于诗和词区别的说法正确的是?

A.词以境界为最上,因此词有境界,而诗无境界

B. 诗言志,因此诗的文学创作只能论述志意

C. 诗之境阔,词之言长

D. 诗能写国家的离乱,而词不能写

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第8题
下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()。

A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌,也是用来作为表情达意的工具,所以从性质上说,跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同

B.古人在“赋诗言志”时所言的志,往往不为原诗所具有,而是赋诗者采用断章取义的办法。寄托在诗中某些句子之上的

C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言,亦可畏也”一句话,他的意思是叛臣的一面之词令人担心,请晋侯不要听信

D.到孔子时代,新音乐逐渐兴起,古乐逐渐失传,由此造成诗与乐分家,《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品,而与音乐无关了

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第9题
阅读下面的古诗文,完成9-14小题。(共18分)【甲】北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪其视下也,亦若是则已矣。(庄子《北冥有鱼》)【乙】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半”,其此之谓乎《虽有嘉肴》【乙】清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此都寂,但余钟磬音。常建《题破山寺后禅院》9、对《题破山寺后禅院》这首诗理解不正确的一项是()

A.首句清晨入古寺点明了出游的时间和地点。诗人一大早就入古寺,可见他对这块佛教圣地的向往之切

B.万籁此俱寂,惟余钟磬音。尾联进一步以钟磬音响轻轻回荡为衬,以动显静,映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛

C.这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界,表达了诗人游览名胜的喜悦和对当时美好社会的赞颂及建功立业的愿望

D.常建,唐代诗人。长安人,开元十五年(727)进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意,耿介自守,交游无显贵

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第10题
下列各句句式不同的一项是()

A.死生,昼夜事也 而幸生也何为

B.避哨竹林中 出入乱尸中

C.缙绅而能不易其志者 凡是州之山水有异态者

D.予羁縻不得还 为巡船所物色

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