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[主观题]

中国古代对于日月星辰,名山大川等自然神的崇拜,到夏、商、周三代后,逐渐发展为对至上神——“天帝”的

崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级,出现了国家及作为国家最高统治者的帝王,闪此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。 最能准确复述这段话主要意思的是()。

A.人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的

B.人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜

C.宗教与国家不可分离

D.对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

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第1题
中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中国
古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级,出现了国家及作为国家最高统治者的帝王,因此,天国中也随着出现了凌驾于众神的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是:

A、人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B、人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C、宗教与国家不可分离 D、对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

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第2题
中国古代的自然崇拜包括_____、山神崇拜、_____和日月星辰诸神崇拜。

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第3题
中国古代自然审美的发展历程不包含下面哪一项()

A.致用阶段

B.畅神阶段

C.比德阶段

D.比情阶段

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第4题
道教所供奉的尊神中,分管经纬天地,日月星辰和四时气候之神是三官。()

道教所供奉的尊神中,分管经纬天地,日月星辰和四时气候之神是三官。()

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第5题
下列不属于天神祭祀的是()?

A.天帝祭祀

B.气象神祭祀

C.日月星辰祭祀

D.山川祭祀

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第6题
我国地大特博,许多风景名胜和古迹分布在名山大川之中。下列关于我国风景名胜的叙述中,有错误的是:

A.九寨沟国家级自然保护区以丹霞地貌而闻名,这里赋予大熊猫、金丝猴等珍稀动物以优良的自然生态环境

B.澜沧江、怒江、金沙江并流称为“三江并流”,是地质地貌类型多样性的博物馆

C.地处五陵山脉腹地的我国第一个国家森林公园--由张家界、天子山、索溪峪、杨家界四个景区组成

D.青海西南部玉树藏族自治州境内的可可西里自然保护区,拥有野牦牛、藏羚羊、野驴等青藏高析上特有的野生动物

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第7题
下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()

A.中国先秦百家争鸣时期出现很多哲学流派,他们的思想就是中国现代哲学的根

B.现在人们用寻根意识来追溯哲学的根源,能够更深入了解本民族的哲学

C.古希腊哲学关注的中心是神和自然,而中国古代人文意识信奉的中心是人和社会

D.梁启超认为,东西方学问的出发点是迥异的,前者重在物质,后者重在精神

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第8题
中国古代的“神”及与之有关的神韵、神妙、神奇等在当今社会仍有强大的生命力,这是由于审美形态的()。

A.现实性

B.统摄性

C.广泛性

D.历史性

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第9题
尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念,______、______、______、_____、_____等,文学作品均属尊
崇自然典范之作。

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第10题
我们每天好像生活在一条狭窄的小河里,你拥我挤,匆匆忙忙,没有心情去看、去听、去感受。没有注意草木
的发芽、落叶的飘零、井上的绿苔、收割的庄稼。偶尔兴之所至,去一些所谓名山大川、名胜古迹旅游,所到之处,无不人满为患、熙熙攘攘、摩肩接踵,自然风景一天天被破坏,人工的痕迹越来越重,就像一个风韵不再的女人脸上搽了过多的化妆品,不但不添其美,反倒更丑。从本段文字可知,作者对“所谓的名山大川、名胜古迹”所持的态度是()。

A.喜欢至极的,因为名山大川和名胜古迹有着其他地方所没有的自然和人文风情

B.厌恶反感的,因为比起人满为患、被破坏的风景,作者更喜欢用心去感受身边的世界

C.喜欢至极的,因为作者从这些地方体会到了其他地方无法体会的快乐

D.厌恶反感的,因为作者认为这些地方去的人多,人工的痕迹越来越重,已经不是真正意义上的自然

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