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[单选题]

对人、事、景、物富有典型意义的细枝末节的刻画与描绘的写作方法是()。

A.心理描写

B.行动描写

C.场面描写

D.细节描写

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第1题
()是指个人对自己所希望从事或者所从事的职业(包括人、物、事)及对自己的职业行为结果的意义、作

()是指个人对自己所希望从事或者所从事的职业(包括人、物、事)及对自己的职业行为结果的意义、作用、效果和重要性的总体评价

【A】职业态度

【B】职业价值观

【C】职业认知

【D】职业评价

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第2题
莫泊桑擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断,()地概括出生活的真实,在有限的篇幅里传达出无限的意味深长的思想。

A.欲扬先抑

B.以小见大

C.侧面描写

D.白描

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第3题
()是场面速写的一大特点,速写时要通过对人、景、物的描绘表现出特定的中心意图。

A.主题性

B.随意性

C.全面布局

D.局部刻画

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第4题
下列各句中有名词作状语表示对人态度的是()。A.吾亡之后,汝兄弟父事丞相。(三国志·蜀书·先主传

下列各句中有名词作状语表示对人态度的是()。

A.吾亡之后,汝兄弟父事丞相。(三国志·蜀书·先主传)

B.欲辟土地,朝秦楚。(孟子·梁惠王上)

C.天下云集而响应,赢粮而景从。(贾谊:过秦论上)

D.吾子其无废先君之功。(左传·隐公三年)

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第5题
学习《雨霖铃》,教师先以排比句幽默吟诵,引出“以情带景、情景交融”的手法,然后小结:有人说,柳词之美
,美在有景、有物、有人、有情,惟有情,才使万物富有神韵。这节课我们一起领略了落魄才子柳永哀怨缠绵的千古离歌。当然,这只是起到抛砖引玉的作用,希望大家在以后的学习中能畅游于诗词世界而忘归。对该结束语的分析不恰当的是()。

A.拓展型结束语,目的是让学生喜爱、诵读柳词

B.结束语归纳出柳词的特色及《雨霖铃》的词旨

C.从下阕的抒情手法自然过渡到结语中的柳词特色

D.力图通过柳词之美,培养学生对传统诗词的热爱

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第6题
阅读下文。回答 3~7 题。每个人在社会上生活,每天都要与人交往,经常会遇到些别人对自己无礼、无理的事,碰见些别人需要自己理解、帮助、支持的事。在这些事情面前,是宽宏大量,与人为善,还是小肚鸡肠,与人为恶,不仅是一个人道德品质修养高低的表现,而且直接影响到自己的精神世界,影响到自己的身体健康。自古以来,人们就把善良推崇为美德,并且把"乐善好施"视为养生的灵魂。名医张景岳就曾说过:"欲寿,惟其乐;欲乐,莫过于善。"这是很有道理的。现代医学认为,人的心理活动和人体的生理功能之间存在着内在的紧密联系,良好的情绪可以使生理功能处于最佳状态,反之则会降低或破坏某种机能,引发各种疾病。而善良是美好心境的"兴奋剂",美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查,结果表明,凡与人为善的,其死亡率明显偏低;而且不会引发失眠、健忘、不思饮食、精神恍惚、胸闷、头疼等病症。有关长寿老人的研究也表明,长寿者多是敦厚、善良的人。社会心理学家也认为,一个人内心充满善意,多行善事,心中必然会涌起欣慰之感。一个人坚信自己活在世上于他人有益,是他人生活的支柱,这就会成为鼓舞自己的一种精神力量。这诚如马克思所言:"如果一个人只为自己而活着,那么他的生命是黯淡的;人们只有为同时代人的完美世界,为他们的幸福而生活,才能使自己的生活具有意义。"这种富有意义的"善行",不仅是完善自我的"催化剂",而且是养生健身的"营养素".因此,每个人都应该十分注意加强这方面的道德修养。第 3 题 人们生活在社会上,每天都会碰到对自己无礼、无理的事情,如何处理这些事情,可以看出一个人()。

A.文明水平的高低

B.道德品质修养的高低

C.是宽宏大量,还是小肚鸡肠

D.是与人为善还是与人为恶

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第7题
古希腊哲学家曾提出了很多富有特殊的哲理与诗性意义的论断,如“人不能两次踏入同一条河流”,看到了万物皆是在不断运动变化中产生,富有辩证法思想,提出这一论断的古希腊思想家是?()

A.德谟克利特

B.赫拉克里特

C.伊壁鸠鲁

D.亚里士多德

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第8题
在人、事、物等诸要因素中,最主要的因素是()A.人B.事C.物

在人、事、物等诸要因素中,最主要的因素是()

A.人

B.事

C.物

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第9题
所谓典型环境,也是特定的“这个”,是富有特征的个别性和概括性的有机统一,任何公式化、概念化的描写都不算典型环境。此题为判断题(对,错)。
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第10题
下列哪项对艺术型的人的描述是不准确的?

A.喜欢自由自在、富有创意的工作环境

B.喜欢独立工作,能表达自我

C.害怕约束,不喜欢世俗常规,不喜欢重复枯燥的事

D.喜欢说服、影响别人

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第11题
下列各句中“然则”能理解为“既然如此,那么”的是()。

A.夫贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也。然则从人之欲,则孰不能容,物不能赡也。(荀子·荣辱)

B.汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。(商君书·更法)

C.用此观之,然则人之性恶明矣。(荀子·性恶)

D.是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?(范仲淹:岳阳楼记)

E.对曰:“臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”(左传·成公三年)

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