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第1题
下列哪句古籍言论不能体现病因学中的个体因素（)
A.“多阳者多喜，多阴者多怒”(《灵枢·行针》)
B.“人以天地之气生，四时之法成”;“天食人以五气，地食人以五味”(《素问》)
C.“火形之人……急心，不寿暴死：木形之人……多忧劳于事等”(《灵枢·阴阳二十五人》)
D.“忧者见之则忧，喜者见之则喜”
E.“凡人之惊恐……勇者气行则已，怯者则著而为病也”(《素问·经脉别论》)
第6题
社会惰化是指与单独工作相比，个体在群体任务中工作动机和努力程度的降低。 根据上述定义。下列属于社会惰化的是（）。
A.木秀于林，风必摧之
B.事不关己，高高挂起
C.三个臭皮匠，顶个诸葛亮
D.两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝
第7题
社会惰化是指与单独工作相比，个体在群体任务中工作动机和努力程度的降低。根据上述定义，下列属于
社会惰化的是（）。
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A.木秀于林，风必摧之
B.事不关己，高高挂起
C.三个臭皮匠，顶个诸葛亮
D.两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝
第8题
古人云：“日之所照日阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是（）。A.山之南、水之北B.山之南、水之南
古人云：“日之所照日阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是（）。
A.山之南、水之北
B.山之南、水之南
C.山之北、水之北
D.山之北、水之南
第11题
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A.薨是古代对身故的一种说法，用于诸侯或有爵位的大官，还用于皇帝的高等级妃嫔和皇子公主等。
B.朕就是我的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称朕。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。
C.幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。
D.符是中国古代传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证，用金、铜、竹、木等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假。
