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[主观题]

《吕氏春秋·古乐篇》:“帝尧立,乃命质为乐,质乃效山林谿谷之音以(作)歌,乃以麋革置缶而鼓之。”其中“

麋革置缶”即为“()”。

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第1题
《吕氏春秋•古乐篇》记载了从前()氏族部落乐舞表演的场景:三个人手执牛尾巴,踏足而歌,边舞边唱,歌词共有八段,这是一首重要的有关古乐舞的记载,完整地描写了先民的生活,歌词中既有对天地、图腾的歌颂,又有对种植、养殖丰产的期望,表现原始人们生活的组歌。

A.表演

B.乐歌

C.唱歌

D.葛天

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第2题
中国古代《尚书·尧典》中有关舜帝命夔典乐的话是

A.在心为志,发言为诗

B.诗言志,歌永言

C.情动于中而形于言

D.诗者,志之所之也

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第3题
阅读下列材料,回答问题: 材料一:(武王灭商之后)追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝

阅读下列材料,回答问题: 材料一:(武王灭商之后)追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。 ——《史记.周本纪》 材料二:(春秋时期,周大夫富辰说):“昔周公吊二叔之不成,故封建亲戚以蕃屏周。” ——《左传.僖公二十四年》 材料三:周公兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人。 ——《荀子.效儒》 材料四:兄弟之国十有五人,姬姓之国者四十人,皆举亲也。 ——《左传.昭公二十八年》 问题: (1)材料表明了一种什么样的制度? (2)简要介绍该朝代这一制度的推行情况。 (3)根据材料解释并评价这一制度。

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第4题
《史记·五帝本纪》载:“蚩尤作乱,不用帝命,于是帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。”引文
中的“帝”指的是()。

A.黄帝

B.炎帝

C.帝喾

D.帝舜

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第5题
“平均天下,此古乐之发也”出自《吕氏春秋》。()
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第6题
“长者立,幼勿坐。长者坐,命乃坐。”出自()。

A.《三字经》

B.《论语》

C.《弟子规》

D.《礼记》

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第7题
在孙中山等人发动讨袁“二次革命”失败后,袁世凯于1915年废弃了南京临时政府颁布的国歌,启用《中华雄立宇宙间》为国歌。在他称帝后,很快又将歌词中的“共和五族开尧天”改为“勋华揖让开尧天”。“勋华”是尧、舜的别称,“尧天”可以指太平盛世,也可指帝王盛德。可见袁世凯修改歌词的主要意图是()

A.为消灭南京临时政府提供舆论准备

B.营造民主共和开创太平盛世的氛围

C.抹杀辛亥革命推翻君主专制的功绩

D.通过赞颂清帝退位来缓和满汉矛盾

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第8题
以下哪一部作品中描述了《大武》乐章的演出情况?()

A.《荀子·儒效》

B.《礼记·乐记》

C.《吕氏春秋·古乐》

D.《左传·宣公十二年》

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第9题
乐舞教育是我国氏族公社时期的重要教育内容之一。据《吕氏春秋・古乐》记载:"昔陶唐氏之始,……
民气�而滞着,筋骨瑟缩不达,故作乐舞以宣导之。”请对以上记载从心理教育角度予以解读。

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第10题
杨朱的观点不见于()。

A.《孟子》

B.《吕氏春秋》

C.《韩非子》

D.《列子.杨朱篇》

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