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[单选题]

“我们达到今天的历史地位，是由于中国共产党的领导。这是唯一拥有人民大众力量的政党。孙中山先生的民族、民权、民生三大主义的胜利实现，因此得到了最可靠的保证。”以上是谁在中国人民政治协商会议第一届全体会议上的发言？()

A.李济深

B.宋庆龄

C.宋美龄

D.张澜

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第1题

Pay Our Respects to Teachers 写作要点： 1．教育工作是神圣的，由于历史原因，教师的地

位很低。现在教师的地位有所提高。 2．教师节体现了教师地位的提高，以及人们对教师的尊重。 3．我们更应重视教育工作，尊重教师。

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第2题

一个人的现在是他的历史，一个国家的现在同样也是这个国家的历史。如果没有l978年以来所

发生的一系列重大历史事件，就不会有今天的中国。如果不是当初农村实行了家庭联产承包责任制，就不会有农村劳动力的解放和富余劳动力的流动，就不会有今天的农民工，就不会有乡镇工业的兴起和城乡二元结构的逐步被打破。我们今天所看到的一切，几乎都可以从中国最近这30年的历史中寻找到它们的由来。今日中国是新中国60多年特别是改革开放30多年历史发展的必然结果。

最能充当这段文字的中心句是（）。

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第3题

在中国，近代以来“落后就要挨打”的历史及其阐释，成为我们加速发展的意识形态支撑。发展依赖于速度，痴迷于速度。尤其是当全世界都惊讶于这种“中国速度”的时候，我们就似乎在那些羡慕与嫉妒的复杂目光中，为速度寻到了正当的根据。然而，今天我们这个社会正在发生的变化，让我们深思：对速度信仰般的崇拜，还要继续吗？这段文字主要支持的观点是：

A.历史原因是造成中国速度崇拜的重要原因

B.中国人对经济发展有着盲目的崇拜

C.速度导向型增长方式不合理，国人应当更为理性地看待发展速度

D.对速度信仰般的崇拜将导致恶果

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第4题

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。98.第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

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第5题

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的;一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。第98题：第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

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第6题

我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如此，中国文人已长期主宰

了绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点。而如今——或许早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是（）。

A.文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平

B.古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没

C.文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位

D.古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久

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第7题

我们今天所依循的谈论中国古代绘画的文字全都出自中国文人之手，也正因为如些，中国文人已长时期主宰了绘声绘画讨论的空间，他们已惯于从自己的着眼点出发，选择对于文人艺术家有利的观点，而如今——或者早该如此——已是我们对他们提出抗衡的时候了，并且也应该质疑他们眼中所谓的好画家或好作品。许多优秀的非文人艺术家都因为文人的偏见而未能获得应有的认可，在此，我们应该一一重新给予他们客观的评价和应有的地位。下列说法与原文相符的是：

A.文人艺术家的鉴赏水平落后于他们的创作水平

B.古代很多有才华的文人艺术家因偏见而被埋没

C.文人在中国绘画理论领域长期居于强势地位

D.古代文人画与非文人画的趣味分歧由来已久

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第8题

5世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。8世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定。

日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师来完成的。他们两人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字草体创造日文“平假名”。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。

这段文字意在说明的是：

A.汉字对日本文字的影响

B.日本文字与汉字的联系

C.日本文字产生的历史过程

D.汉字在日本的影响和地位

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第9题

早在先秦时期，我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦国“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统；对峙如宋辽夏金，都被称为“桃花石”；统一如秦汉、隋唐、元明清，更是“六合同风，九州共贯”。秦汉雄风、大唐气象、康乾盛世，都是各民族共同铸就的历史。今天，我们实现中国梦，就要紧紧依靠各族人民的力量。

这段文字意在说明：

A.我们悠久的历史是各民族共同书写的

B.我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的

C.我们灿烂的文化是各民族共同创造的

D.我们伟大的精神是各民族共同培育的

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第10题

新中国建立以来，整个中国真正能发挥（)作用、（)作用、（)作用的一大政治势力就是中国共产党。一些民主党派在历史上也发挥了很重要的进步作用，但是无法取代共产党的领导地位。

A.稳定

B.领导

C.支撑

D.核心

E.凝聚

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第11题

就今日中国现实而言，启蒙无疑是一个迫切的任务，就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代的种种挫折都在提醒着我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。这段话主要回答的问题是（）。

A.启蒙在中国历史上的地位

B.启蒙与现代化的关系

C.启蒙所承载的任务

D.当今中国是否需要启蒙

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