“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相入,谓之团钢。”对这项技术进行
A.《梦溪笔谈》
B.《容斋随笔》
C.《阅微草堂笔记》
D.《古今注》
A.《梦溪笔谈》
B.《容斋随笔》
C.《阅微草堂笔记》
D.《古今注》
A.以 : 扶苏以数谏故 诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕
B.乃: 陈胜、吴广乃谋曰 当立者乃公子扶苏
C.为 : 项燕为楚将 士卒多为用者
D.之 : 楚人怜之 二世杀之
A.又牛形状气力不胜王恺牛,(而)与恺出游,极晚发,争入洛城。 青,取之于蓝,(而)青于蓝
B.乃密货崇帐下都督及御车人,问(所以)。 (所以)遣将守关者,备他盗之出入与非常也
C.石崇与王恺争豪石崇与王恺争豪,并穷绮丽,(以)饰舆服 (以)其乃华山之阳名之也
D.崇视讫,以铁如意击(之)。 作《师说》以贻(之)
A.此所以(学者)不可以不深思而慎取之也
B.而世之奇伟、瑰怪、(非常)之观,常在于险远,而人之所罕至焉
C.(所谓)华山洞者,以其乃华山之阳名之也
D.比好游者尚不能(十一)
阅读下面一段文字:
由此观之,今之所谓圣人者,其与今之山人者一也,特有幸不幸之异耳。幸而能诗,则自称曰山人;不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知,则自称日圣人:不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。展转反复,以欺世获利。名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬。夫名山人而心商贾,既已可鄙矣,乃反掩抽丰而显嵩少,谓人可得而欺焉,尤可鄙也!
请回答:
(1)这段文字的作者是谁属于哪个朝代
(2)概括这段文字的核心观点。
(3)解释下列句子中加点的词语:
其与今之山人者一也
口谈道德而志在穿窬
夫名山人而心商贾,既已可鄙矣
A.召亲朋数人会食 会:适逢
B.众皆怪之 怪:觉得……奇怪
C.皆匿笑强进 匿:偷偷地
D.乃裂去薄饼缘 缘:边缘
A.天人合一是儒家文化的根基
B.儒家强调人与自然对立统一
C.儒家思想具有承前启后特征
D.天具有意志性和权威性
A.什么是韧性
B.韧性是以柔弱胜刚强
C.“韧”字由来的考证
D.人们应学会刚柔相济