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左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌日“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告。孟尝君曰“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铁归来乎!出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君日“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰“孟尝君客我”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铁归来乎!无以为家”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。
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A.与尔三矢，尔其无忘乃父之志。尔其无忘乃父之志：希望你不要忘记你父亲的志愿。
B.故今具道所以，冀君实或见恕。冀君实或见恕：希望或许得到你的原谅。
C.左右以君贱之也，食以草具。食以草具：拿粗糙的饭菜给他吃。
D.将军自念，岂尝有所恨乎？岂尝有所恨乎：难道曾经有什么怨恨的事吗？
A.晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋且贰于楚也。
B.太尉始为泾州刺史，汾阳王以副元帅居蒲。
C.使契为司徒，教以人伦。
D.小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
E.何以战？
冯谖受到“食以草具”的待遇时三次弹铁而歌，其歌的内容是()。
A食无鱼
B病无医
C出无车
D无以为家
翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
A.昔楚灵王好细要。(《墨子•经说》)
B.心忧炭贱愿天寒。(白居易《卖炭翁》)
C.庖丁为文惠君解牛。(《庄子•养生主》)
D.天使夫子振寡人之过也。(《荀子•尧问》)
E.求贤良以翼之。(《国语•楚语上》)
A.①③⑥
B.③⑤
C.②⑧
D.③⑤⑦
