“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也。”(《韩诗外传》)这句话告诉我们,教师()。【2012年上半年中学】A
“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也。”(《韩诗外传》)这句话告诉我们,教师()。
【2012年上半年中学】
A.不仅要提高道德认识,还要加强道德实践
B.不仅要有从教的学识能力,还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识,还要注意注重能力的提升
D.不仅要有专业知识,还要有人文情怀
“智如泉源,行可以为仪表者,人之师也。”(《韩诗外传》)这句话告诉我们,教师()。
【2012年上半年中学】
A.不仅要提高道德认识,还要加强道德实践
B.不仅要有从教的学识能力,还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识,还要注意注重能力的提升
D.不仅要有专业知识,还要有人文情怀
A.不仅要提高道德认识,还要加强道德实践
B.不仅要有教的学识能力,还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识,还要注重能力的提升
D.不仅要有专业知识,还要有人文情怀
A.不仅要提高道德认识,还要加强道德实践
B.不仅要有从教的学识能力,还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识,还要注重能力的提升
D.不仅要有专业知识,还要有人文情怀
“智如泉涌,行可以为仪表者,人之师也。”这句话告诉我们,教师()。
A.不仅要提高道德认识,还要加强道德实践
B.不仅要有从教的学识能力,还要做到以身作则
C.不仅要有丰富的学识,还要注意能力的提升
D.不仅要有专业知识,还要有人文情怀
阅读下面的文言文选段,完成题。
师说(节选)
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是()。 查看材料
A.犹且从师而问焉 从:顺从
B.愚人之所以为愚 愚:愚昧
C.不耻相师 师:学习
D.今其智乃反不能及 及:赶上
A.选文运用多组对比,从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气
B.作者描画士大夫之族群聚而笑的场景,为后面的议论奠定了基础
C.作者两次提及巫医乐师百工之人,充分体现尊重底层百姓的思想
D.段末的呜呼呼应起首的嗟乎,再次感叹师道之不复的可悲
A.公民合法私有财产不受侵犯
B.非公有制经济可以为社会创造更多的财富
C.合理的分配制度有助于共同富裕目标的实现
D.必须积极发展农业产业化经营
A.爱(其)子,择师而教之 / 既其出,则或咎(其)欲出者
B.师道(之)不复,可知矣 / 快然自足,不知老(之)将至
C.今其智(乃)反不能及 / 荆轲废,(乃)引其匕首提秦王
D.(于)其身也,则耻师焉 / 其皆出(于)此乎
A.子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!做君子的四项要求:义为主为内,礼、逊、信为辅为外。依礼行事,出言谦逊,恪守诚信,做到表里如一
B.子曰:鄙夫可与事君也与哉其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。深刻揭示了鄙夫的心理状态——患得患失。 鄙夫患得患失, 为了达到目的,无所不至
C.子曰:士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。本章所述与孔子的忧道不忧贫的观念是一致的。志于道与华衣美食,在孔子的思想中绝对对立,孔子肯定志于道,否定追求华衣美食
D.子曰:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云
E.本章记载孔子的快乐观和财富观:孔子毕生追求快乐,能做到贫而乐,不反对追求富贵,但追求合义之富贵