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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

第 20 题自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点，人们在加工自然物质的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。这句话支持了一个论点，即：

A.人在自然面前只有被动地适应，才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系，是建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律，可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分，因为人也是动物

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第1题

自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关系形成和发展的起点；人们在加工自然物质的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。可见（）。

A.人在自然面前只有被动地适应，才能生存并发展

B.人与人、人与社会的关系，是建立在人与自然的关系的基础之上

C.人的社会关系具有其内在的发展规律，可以独立地存在和发展

D.人是自然界的一部分，因为人也是动物

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第2题

自然界是人的生命发展和延续的环境。同时，作为人与自然物质交换过程中介的生产劳动，是人类社会关

系形成和发展的起点；人们在加工自然物质的劳动中，才结成了人与人的关系——生产关系，并由此形成民族的、阶级的、家庭的等复杂的社会关系。这句话支持了一个论点，即()。

A．人在自然面前只有被动地适应，才能生存并发展

B．人与人、人与社会的关系，是建立在人与自然的关系的基础之上

C．人的社会关系具有其内在的发展规律，可以独立地存在和发展

D．人是自然界的一部分，因为人也是动物

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第3题

根据下面文字资料回答第 38～42 题。{Page}|清早，我在城市的河边散步，城市还没完全醒来，张大嘴巴睡得很香。它的蛛网一样细密、麦芒似尖利的牙齿：疏可走马，密可罗雀；它的肠是盘曲环绕的街道，胃是钢筋水泥的楼群，而人类就行走和居住其中。它轻轻咂嘴便有血肉横飞，牙齿微挫就魂销魄散。我感慨城市人越来越不好当。想当城市人你首先得学会喝变质的水、呼吸发臭的空气、吃陈年的粮食、吐黑色的痰、患古怪的病、住鸽子笼……城市是个能量的怪物，这个可怕的能量的变种是随着人类的发展而成长的。它所拥有的能量都是人类轻率地赋予它的。它在以往已经制造出许多环境污染和生态灾难，它仍将在以后继续制造出这样的灾难。假如人类不能最终将这种分崩离析的能量回收和利用，那么21世纪等待人类的将是能量与能量的持续不断的交换和较量，直至耗尽物华天宝和人类的生命。天地生养万物也生养人类。人类之所以成为佼佼者，便是因为善于吸收自然界的能量。如同阴阳正反大小多少在自然界共生一样，善恶美丑好坏正邪在人类社会并存。这种天人合一的能量足以使人类与宇宙万物共存共荣，却因为人类中枢神经时常短路导致弱视和动作机制失控，在释放这种能量的同时滥用了自然的信任，使阴阳裂变，正负相逆，两极分化，取之于自然的巨大能量反过来又重创了自然。什么是污染？污染其实就是物质的错位，碱放进醋里，油泼在火上。什么是破坏？破坏就是能量的失衡，火车脱轨，飞机失控。不妨现在就把人类的历史和人类的行为置于时空的放大镜下正反两面细细审视，正着看我们人类的创造实在丰硕而且伟大，反着看却觉得我们人类有时候实在渺小而且可笑。当能量怪物含化太阳时，冰箱中最后只剩下一条冻鱼，那就是我们人类自己。等繁华散尽之日，尘埃落定之时，纤毫毕现之际，悔之晚矣。诗曰：我思故我在，我在故我思；在时若不思，思时已不在。第 38 题文中“变种”一词的意思是（）。

A.城市是个能量的怪物

B.城市是随着人类的发展而成长的

C.城市所拥有的能量都是人类轻率地赋予它的

D.城市在以往已经制造出许多环境污染和生态灾难，它仍将在以后继续制造出这样的灾难

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第4题

生物科技和医疗技术的不断发展，使器官移植成为延续人的生命的一种手段。近年来，我国一些专家呼吁对器官移植进行立法，对器官捐献和移植进行规范。对此，下列哪种说法是正确的？（）

A.科技作为第一生产力，其发展、变化能够直接改变法律

B.法律的发展和变化也能够直接影响和改变科技的发展

C.法律既能促进科技发展，也能抑制科技发展所导致的不良后果

D.科技立法具有国际性和普适性，可以不考虑具体国家的伦理道德和风俗习惯

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第5题

①中华文明是世界古代文明中始终没有——，延续五千多年发展至今的文明。 ②我国神舟七号载人

①中华文明是世界古代文明中始终没有——，延续五千多年发展至今的文明。

②我国神舟七号载人飞船的成功发射，——了我国航天事业的又一新篇章。

③销声匿迹数十年的国家一级保护动物黑鹤、白鹤等20多种________鸟类，近年来出现在黄河人海口。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

①中华文明是世界古代文明中始终没有——，延续五千多年发展至今的文明。 ②我国神舟七号载人①中华文明是

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第6题

请教：2012年国家公务员《行测》强化练习试卷（1)第1大题第6小题如何解答？

【题目描述】

第 6 题下列诗句中的描述与生殖现象无关的是（）。请教：2012年国家公务员《行测》强化练习试卷（1)第1大题第6小题如何解答？【题目描述】第 6 题

【我提交的答案】： D

【参考答案与解析】：

正确答案：B

答案分析：

生殖是由生物产生幼小的个体以繁殖后代，体现为一个新生命诞生的过程。“春种一粒粟，秋收万颗子”、“红豆生南国”、“绿树成荫子满枝”都体现了新生命的诞生过程，因此A、C、D三项都是生殖现象；B项是写野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律，是生命的延续，不是诞生。故选B。

【我的疑问】（如下，请求专家帮助解答）

这个题目的解释太牵强了，岁岁循环中必有生殖过程，求真谛？

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第7题

阅读下文，回答 29～33 题。人们应该记住，①在把文明人与动物界相比时，好似一个阿尔卑斯山上的旅行家，看到那高耸云霄的山岳，不知道那暗黑色岩石和蔷薇色山峰到何处是尽头，天空的云层从何处发生。地质学家告诉他说：这些巍峨的山岳归根到底只是原始海洋底部的固结的黏土，或是从地下大熔炉中喷出的冷却了的熔渣，与那暗黑色的黏土原是同一物质，但是由于地壳内部的力量而上升到壮丽和显得高不可攀的位置。诚然，这位惊异的旅行家，如果在最初拒绝信任地质学家的这番话，那是可以谅解的。但是地质学家是正确的。②适当地思考他的指导，不会减少我们的尊严和我们的好奇心，反而可以在未来教育者的单纯审美直观之外，增添各种崇高的知识力量。③在激情和偏见消失以后，关于生手界里的伟大阿尔卑斯山和安第斯山脉——人，我们从博物学家的指导中可以行到同样的结果。我们并不因为人在物质上和在构造上与兽类相同而降低了人类高贵的身份。因为，只有人具有能创造可理解的和合理的语言的天才，就凭这种语言，在他生存的时期逐步积累经验和组织经验，而这些经验在其他动物中当个体生命结束就完全丧失了。因此，人类现在好像是站在大山顶上一样，远远高出于④他的卑贱的伙伴的水平，从他的粗野本性中改变过来，从真理的无限源泉里处处放射出光芒。第 29 题与后文联系起来看，画线句①说明的内容是（）。

A.比喻对问题只满足于了解其表面现象，并不想探求其根本原因

B.指一般人对人类在自然界的位置茫无所知，只看到些表面现象，却不知其如何发展而来

C.指一般人对自己所处的环境并不真正了解

D.比喻一个人对所面临的世界感到惊异、好奇

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第8题

请教：2012年国家公务员考试《公共基础知识》高分冲刺试卷（四)第2大题第3小题如何解答？

【题目描述】

第 53 题关于意识的产生、本质和能动作用的原理，应承认（）。A．语言是思维的物质外壳

B．改造世界是意识能动性最突出的表现

C．意识是人脑分泌的特殊物质

D．一切物质都具有类似感觉的反映特性

【我提交的答案】： AB

【参考答案与解析】：

正确答案：ABD

答案分析：

意识是自然界长期发展的产物，随着自然的发展，意识的产生经历了三个环节，可以得出一切物质都具有类似感觉的反映特性。C项是庸俗唯物主义的观点，是错误的。故选ABD。

为什么解说和答案都不一样呢？意识的产生，本质和能动作用的原理

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第9题

请教：2011年造价员《工程造价管理基础知识》模拟试卷（5)第1大题第14小题如何解答？

【题目描述】

第 14 题人工挖土方，土壤是潮湿的黏性土，按土壤分类属普通土，测验资料表明，挖1m3需消耗基本时间60min，辅助工作时间、准备与结束时间、不可避免中断时间、休息时间分别占工作延续时间2%、2%、l%、20%。则产量定额为（）m3／工时。请教：2011年造价员《工程造价管理基础知识》模拟试卷（5)第1大题第14小题如何解答？【题目描述】

【我提交的答案】：

【参考答案与解析】：

正确答案：A

答案分析：

【我的疑问】（如下，请求专家帮助解答）

完全不懂··求解释

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第10题

三、阅读以下文字，完成98～104题。一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现;今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的;一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。第98题：第3段[a]处应填入的词语是()。

A.论证分析

B.批判继承

C.舍弃

D.弘扬

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