中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代宗教中至上神——“天帝”的崇拜。中国
A、人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B、人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C、宗教与国家不可分离 D、对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次
A、人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B、人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C、宗教与国家不可分离 D、对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次
A.人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的
B.人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜
C.宗教与国家不可分离
D.对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次
A.九寨沟国家级自然保护区以丹霞地貌而闻名,这里赋予大熊猫、金丝猴等珍稀动物以优良的自然生态环境
B.澜沧江、怒江、金沙江并流称为“三江并流”,是地质地貌类型多样性的博物馆
C.地处五陵山脉腹地的我国第一个国家森林公园--由张家界、天子山、索溪峪、杨家界四个景区组成
D.青海西南部玉树藏族自治州境内的可可西里自然保护区,拥有野牦牛、藏羚羊、野驴等青藏高析上特有的野生动物
A.中国先秦百家争鸣时期出现很多哲学流派,他们的思想就是中国现代哲学的根
B.现在人们用寻根意识来追溯哲学的根源,能够更深入了解本民族的哲学
C.古希腊哲学关注的中心是神和自然,而中国古代人文意识信奉的中心是人和社会
D.梁启超认为,东西方学问的出发点是迥异的,前者重在物质,后者重在精神
A.喜欢至极的,因为名山大川和名胜古迹有着其他地方所没有的自然和人文风情
B.厌恶反感的,因为比起人满为患、被破坏的风景,作者更喜欢用心去感受身边的世界
C.喜欢至极的,因为作者从这些地方体会到了其他地方无法体会的快乐
D.厌恶反感的,因为作者认为这些地方去的人多,人工的痕迹越来越重,已经不是真正意义上的自然