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[主观题]

文学没有死亡也不会死亡,只要有人类存在,文学的传承就不会中断。那末,文学应该怎么新生?我想,在明

白文学萎顿的原因后,我们一边要对症下药,一边也要来个与时俱进。无论你是“经院派”还是“草根派”,无论你是“美声唱法”还是“原生态唱法”,有一条必须遵循:文学即是人学。舍此,任何的技法与功夫都会流于浮泛,都会显得苍白。因而文学的新生,很大程度上取决于创作者本身的综合修为与素养。取决于创作者的创作态度的虔诚与痴迷,取决于摒弃功利、浮躁等左右创作心性的负面影响。 这段文字意在表达:

A.文学没有死亡也不会死亡,因为“文学即是人学”

B.文学的新生须遵循“文学即是人学”。须创作者修身养性、端正态度

C.文学最重要的是心性与修养,技法东西和功夫不过是流于浮泛的

D.文学要摆脱萎顿的困境,走向新生,需要对症下药和与时俱进

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第1题
75年前一头驯鹿因感染炭疽死亡后尸体保存在北极圈附近的冻土中,不久前附近的一名男童因感染炭疽死亡。有科学家推测,全球变暖使得北极圈的“永久冻土”开始融化,炭疽杆菌因此卷土重来。同时,一些“古老病毒”比如天花和黑死病的病原体也可能埋藏在这些永久冻土中。科学家正为此极度担忧。以下陈述如果为真,哪项无助于为科学家解忧?()

A.永久冻土是细菌长期保持活力的最理想场所,时间也许可以长达一百万年

B.人类与细菌和病毒一直并存,如黑死病和天花,人类已进化出对抗它们的基因

C.全球变暖让北半球国家变得更温暖,诸如疟疾等热带疾病开始发生于北半球

D.如果病原体长时间没有接触到人类,那么我们的免疫系统对它不会有所防备

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第2题
:_____有多少人使用信息、消费信息,信息_____不会像传统的资源那样日趋减少,_____ 越用越多,取之不尽,用之不竭,它们和人口爆炸迥然不同,人口有出生率和死亡率,_____信息却只有出生没有死亡。填人划横线部分最恰当的一项是()。

A.不论也但是而

B.尽管也而是却

C.尽管也但是却

D.不论也 只是而

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第3题
_____有多少人使用信息、消费信息,信息_____不会像传统的资源那样日趋减少,_____ 越用越多,取之不尽,用之不竭,它们和人口爆炸迥然不同,人口有出生率和死亡率,_____信息却只有出生没有死亡。填人划横线部分最恰当的一项是()。

A.不论也但是而

B.尽管也而是却

C.尽管也但是却

D.不论也 只是而

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第4题
______有多少人使用信息、消费信息,信息______不会像传统的资源那样日趋减少,越用越多,取之不尽,用之不竭,它们和人口爆炸迥然不同,人口有出生率和死亡率,______信息却只有出生而没有死亡。 填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.不论 也但 是而

B.尽管 也是 却

C.尽管 也但 是却

D.不论 也而 是而

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第5题
_____有多少人使用信息、消费信息,信息也不会像传统的资源那样日趋减少,_____越用越多,取之不尽,用之不竭,它们和人口爆炸迥然不同,人口有出生率和死亡率,_____信息却只有出生而没有死亡。填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.不论 但是 而

B.尽管 而是 却

C.尽管 但是 却

D.不论 而是 而

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第6题
认为死后有生命的人通常有两种理由:其一,灵魂不会随肉体的死亡而消亡; 其二,许多宗教文化都宣扬人有来生。但是,信仰并不能证明死后生命的存在。所以,人死后有生命是无稽之谈。对上述推理的最佳评价是()

A.上述论证可以接受,因为它证明人死后不可能有生命

B.上述论证符合逻辑,因为人的信念不能证明事实的存在

C.上述论证考虑不周,因为它没有反映宗教文化的差异性

D.上述论证不够严密,因为它没有考虑灵魂存在的论据

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第7题
阅读下文。完成 92~95 题。根据现代医学的事实和理论,人的生命与生物学的生命是有区别的。人类有机体是一个连续系统,从最初的受精卵、胚胎、胎儿到出生成为婴儿、儿童、少年、青年、中年、老人、最后死亡。在这个连续系统中可以划分为许多阶段,在这些阶段之间有质的不同。如果认为人的生命从受精卵开始,直到死亡,那就意味着在这连续系统中只有量变,没有质变了。人的生命比生物学的生命应该有更多的内容。例如一个除去大脑皮层的男子,他可以继续产生精子,他还是他这个物种的一个成员,他还是有生物学的生命。但他在世界上作为人存在的实际基础已经失去。亚里士多德曾经设想人的个体发育是发展的、不连续的,从植物阶段到动物阶段再到理性阶段。现在人们不会同意他认为胎儿早期阶段是植物的说法,但他认为胎儿是动物是对的。从生物的特征发展到人的特征不可能仅仅是量的变化,必然伴随着特性载体本质或实质的改变。有人企图用遗传学上的连续性来抹杀这个区别,认为妊娠时就具有的遗传性是一种实质不变的连续性,并且从妊娠起就有人的连续性。但是在作为人死亡后,生物学的生命和遗传学的连续性仍能保留一段时间。如果一个人从事一项思想实验,用一个人的体细胞,通过无性生殖系统,发育为第二个个体,那么什么时候有了第二个人,而不仅仅是一个细胞呢?强调遗传学连续性的人难以判定。因为从原来的个体取出这个细胞的一瞬间起,就有了遗传学的连续性。然而人们肯定不会认为从一个个体取下的每一个细胞都是另一个人。什么时候它确实成为另一个人呢?仅仅是遗传学的连续性是不够的。事实上,遗传学连续性既不是作为一个人的充分条件,也不是它的必要条件。因为在人的一生中他的许多细胞会发生突变,许多这种突变发生在生殖细胞中。{Page} 第 92 题 对第一段中“人的生命”这一概念理解不正确的一项是()。

A.人的生命以生物学的生命为物质基础

B.人的生命可以划分为几个有质的区别的阶段

C.亚里士多德的设想中还没有体现“人的生命”这一概念

D.脑功能的存在与否是判断人的生命存在与否的重要标志

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第8题
不论有多少人使用信息、消费信息,信息也不会像传统的资源和能源那样日趋减少,而是使用越多,越取之不尽、用之不竭;和人口爆炸迥然不同,人口有出生率和死亡率,而信息却只有出生而没有死亡。这意味着()。

A.信息爆炸会导致信息过剩

B.信息是一种永不枯竭的资源

C.信息是一种不需付钱就能使用的资源

D.传统资源主要是指能源

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第9题
不论有多少人使用信息、消费信息,信息也不会像传统的资源和能源那样日趋减少,而是越使用越多,取之
不尽,用之不竭;但它们也和人口爆炸迥然不同,人口有出生率和死亡率,而信息却只有出生而没有死亡,这意味着()。

A.传统资源主要是指能源

B.有许多人死于爆炸

C.信息是一种不需付钱就能使用的资源

D.信息是一种永不枯竭的资源

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第10题
伊壁鸠鲁认为,谁要是自称面对死亡无所畏惧,他便是撒谎。人皆怕死,这是有感觉的生物的重要规律,
没有这个规律,整个人类很快就要毁灭。”()

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