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[单选题]
（)继承了孔子的礼乐学说，又主张性恶说，提倡法制;他有唯物主义的天道观，反对天命鬼神之说，力主“制天命而用之”
A.韩非子
B.老子
C.墨子
D.荀子
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更多“()继承了孔子的礼乐学说，又主张性恶说，提倡法制;他有唯物主…”相关的问题
A.继承了原始儒学的全部宗旨
B.继承了原始儒学的民本思想
C.背离了原始儒学的仁爱思想
D.摒弃了原始儒学的德治主张
A.主张巩固国家政权、增强国家实力
B.以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨
C.积极入世，以礼乐治国
D.如果道不行于世，则安贫自守，过高雅、闲适的生活
A.音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用
B.诗歌与音乐结合，有助于提高诗的地位
C.诗与音乐的融合，使它们更好地承担了礼乐政治的职能
D.“音乐+语言”这一形式是为适应礼乐政治而产生的
A.在关于“道”与宇宙生成论的问题上，在继承“黄老”思想的同时又有所发展。
B.赋予“无为”新的内涵。在历史观方面，提出“事”与“道”一对范畴。
C.在形神观方面，《淮南鸿烈》较前人有明显的发展，提出了形、神、气为生命三要素的学说。
D.在认识论的问题上，《淮南鸿烈》也有所创新
下列关于中国哲学的历史陈述不正确的是：
A.墨子一生为反对不义战争而奔走呼号，他的思想理论核心是“兼爱”、“非攻”
B.孟子主张“仁政”和“王道”，竭力反对暴政
C.苟子是儒家的继承人和发扬者．他继承了孟子的人性本善的思想
D.老子生活年代在孔子之前，著有《道德经》，他是道家学派的创始人
下列关于中国哲学的历史陈述不正确的是()。
A.墨子一生为反对不义战争而奔走呼号，他的思想理论核心是“兼爱”、“非攻”
B.孟子主张“仁政”和“王道”，竭力反对暴政
C.荀子是儒家的继承人和发扬者，他继承了孟子的人性本善的思想
D.老子生活年代在孔子之前，著有《道德经》，他是道家学派的创始人
下列有关“和”与“同”的表述有误的一项是()。
A.作为哲学概念的“和”与“同”早在先秦时期就被提出。其概念之争在西周末年的书籍中早有记载
B.“和”与“同”在争论之初两者是相对立的，是孔子将其继承和发展，提出了“和而不同”的观点
C.“和而不同”这一观点的提出本身就遵循了文化继承与发展的规律，体现了“和”与“同”两个概念在争辩中的进步发展
D.“和”就是承认事物的差异性，在承认差异的基础上寻求统一；“同”就是不顾事物之间的差异一刀切地要求统一
