在人类寻求安定的社会秩序的过程中,法律始终只是一种实现路径,并不是所有的社会关系都能依靠法律
A.重立法而轻执法
B.重法治而轻道德
C.社会问题应当通过立法解决
D.完善的法律体系是法治的前提
A.重立法而轻执法
B.重法治而轻道德
C.社会问题应当通过立法解决
D.完善的法律体系是法治的前提
A.追求的目标是一致的
B.发挥作用的方式小同
C.二者互为补充、相辅相成
D.是维护社会秩序的两种基本手段
这段话中“秘密”一词具体指的是()。
A.人类为什么会受到自然的惩罚
B.人类获得和创造了财富还会受到惩罚的原因
C.人类应怎样在维持生态平衡的同时获得发展
D.人类怎样搞经济建设才能与环境相适应
A.人类为什么会受到自然的惩罚。 B.人类获得和创造了财富还会受到惩罚的原因。 C.人类应怎样在维持生态平衡的同时获得发展 D.人类怎样搞经济建设才能与环境相适应。
A.法律是在自发形成的习惯基础上产生的
B.自从有了人类,就有了法律
C.在法律起源过程中,从个别调整到一般调整,就是从习惯法到成文法
D.法律起源的过程带有一定的自发性
(一) 古希腊思想家认为自然法是法律(人定法)的基础,自然法要求“和自然相一致的生活”,人定法必须符合这种自然理性要求;中世纪神学家阿奎那把基督教信仰与理性结合在一起,认为法(人定法)是管理社会的人为了公共幸福而制定、颁布的理性规则;近代自然法学派认为,法的基础不是大自然,也不是神的意志,而是人类理性,自然法就是人类理性,是立法者以及一切人的永恒规范,该学派还认为,人生来就有不可剥夺的权利,这种权利源于自然法,不允许政府以及任何人侵犯。
(二) 孟德斯鸠说,“从最广泛的意义来说,法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上,一切存在物都有他们的法。上帝有他的法;物质世界有它的法;高于人类的‘智灵们’有他们的法;兽类有它们的法;人类有他们的法。”
(三) 奥地利著名法社会学家艾利希认为,“法律史上已经证明,最初,立法和司法都是在国家范围以外的。司法并不来自国家,而是根源于国家存在以前。”事实上,艾利希所研究的法律,主要是指“活法”,在他看来,法律是社会秩序或人类团体的内在秩序,因而不能把国家制定法看成是法律的主要部分,有些法律虽然不曾被制定为法律条文,但仍然是支配社会生活的法律。
(四) 分析法学派的代表人物之一奥斯丁认为,法律就是主权者的命令,每一实在法是由一个主权者个人或集体,对独立政治社会的一个成员或若干成员,直接的或间接的设立的。这是一种严格意义上的法,是一般法理学的研究对象。
(五) 马克思在评论资产阶级法律时指出,“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
问题:
A.在人类发展过程中,道德先于法律产生
B.道德不具备强制性,社会功用不如法律
C.社会治理中应以德为主,以法为辅
D.法律是道德的评价标准和推动力量,是道德的有益补充