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第3题
老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人
理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子曰：“政在节财。”墨子提倡“强本节用，人给家足。”《韩非子.十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答曰：“常以俭得之，以奢失之。”说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道。李商隐《咏史》诗有两句名言曰：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。 本段文字意在强调()。
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A．对老子“治人事天莫若啬”思想的推崇
B．中国古代思想家对“俭”与“奢”的理解
C．古代思想对治国安邦的深远影响
D．勤俭对于治国的重要性
第7题
在儒家的观念中，德治主义仁政的表现就是“外王”，而达至“外王”的唯一基础便是“内圣”，即统治者必须
加强自身的道德修养，成就“圣贤气象”，由此才能负起治国理政的责任。 对以上文字理解错误的一项是：
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A.儒家观念认为，“内圣外王”是统治者实现仁政的必备条件
B.具备“圣贤气象”的统治者才能负起治国理政的责任
C.要达到德治的目的，统治者必须加强自身的道德修养
D.要“内圣”，必先“外王”
