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“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不同国,交游之仇不反兵”出自《礼记•曲礼》。

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第1题
黑色人要替眉间尺报杀父之仇,要眉间尺的两件东西是眉间尺的雄剑和头。()

黑色人要替眉间尺报杀父之仇,要眉间尺的两件东西是眉间尺的雄剑和头。()

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第2题
清军入关后北方的许多地主官僚迎降,原因主要是()。 ①高官厚禄的引诱②报君父之仇③仇视

清军入关后北方的许多地主官僚迎降,原因主要是()。 ①高官厚禄的引诱②报君父之仇③仇视农民起义军④南明小朝廷已经灭亡

A.①②④

B.①③④

C.①③

D.②④

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第3题
黑色人要替眉间尺报杀父之仇,要眉间尺的两件东西是()。

A.眉间尺的青剑和青衣

B.眉间尺的雄剑和头

C.眉间尺的雌剑和青衣

D.眉间尺的雌剑和头

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第4题
翻譯下篇古文:太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤

翻譯下篇古文:

太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。

太康尸位,以逸豫滅厥德,黎民咸貳,乃盤遊無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河。厥弟五人御其母以從,溪於洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。

其一曰:“皇祖有訓,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。一人三失,怨豈在明?不見是圖。予臨兆民,懔乎若朽索之馭六馬,爲人上者,奈何不敬?”

其二曰:“訓有之:内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫牆。有一於此,未或不亡。”

其三曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,亂其紀綱。乃厎滅亡。”

其四曰:“明明我祖,萬邦之君。有典有則,貽厥子孫。關石和鈞,王府則有。荒墜厥緒,覆宗絕祀。”

其五曰:“鳴呼曷歸?予懷之悲。萬姓仇予,予將疇依?郁陶乎予心,顏厚有忸怩。弗慎厥德,雖悔可追?”(《尚書•夏普•五子之歌》)

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第5题
下列句中,“而”作连词,用于主语和谓语之间,表示转折意味的一句是()。

A.管氏而知礼,孰不知礼?

B.相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?

C.子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?

D.子产而死,谁其嗣之?

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第6题
第 13 题 下列案例中哪一项成立犯罪未遂?

A.甲在荒山野外,误将稻草人当作仇人而开枪射击,没有造成其他人伤亡,甲成立犯罪未遂

B.乙为了杀死仇人,误将健身药品当作砒霜而投入仇人的食物中,乙成立犯罪未遂

C.丙以杀人故意,向情敌张三的食物中投放了毒药,因毒药没有达到致死量,张三没有中毒身亡

D.丁由于对李四有杀父之仇,计划用刀砍死李四后,将李四碎尸万段。丁砍死李四后,由于害怕被抓,即放弃了碎尸的计划,丁成立犯罪未遂

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第7题
解释下列各组词 称 1.称解狐,其仇也,将立之而卒。(左传·襄公三年) 2.君子不自称也,非

解释下列各组词 称 1.称解狐,其仇也,将立之而卒。(左传·襄公三年) 2.君子不自称也,非以让也,恶其盖人也。(国语·周语中) 3.德必称位,位必称禄,禄必称用。(荀子·富国) 4.故罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。(韩非子·五蠹)

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第8题
子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?(释词题)

子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎?(释词题)

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第9题
犹太教是犹太人的民族宗教,崇拜上帝耶和华,于“巴比伦之仇”时期形成。同时,他们着手编辑民族文化
遗产,作为宗教经典,到公元前2世纪大功告成,称为《圣经》。()

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第10题
在“子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎”句中,“而”的词性是(),其语法作用是()。
在“子而思报父母之仇,臣而思报君之雠,其有敢不尽力者乎”句中,“而”的词性是(),其语法作用是()。

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