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[单选题]

所谓(),就是依照法的精神和原则来从事公共部门人力资源管理活动的行为模式。

A.执政党与行政机关及国有企事业组织划分人事管理权限的模式

B.人治管理模式

C.法治管理模式

D.行政机关首脑或人事主管机关执掌公共部门人员管理所有权限的模式

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第1题
2020年5月28日,十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》,自2021年1月1日起施行,下列关于《民法典》的说法中错误的是()

A.其他法律对民事关系有特别规定的,依照《民法典》有关规定执行

B.民事主体从事民事活动,应当遵循自愿原则,按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系

C.处理民事纠纷,应当依照法律:法律没有规定的,可以适用习惯,但是不得违背公序良俗

D.民事主体从事民事活动,应当遵循公平原则,合理确定各方的权利和义务

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第2题
乐队花车效应:人类经常会有一种倾向,去从事或相信其他多数人从事或相信的东西,就是所谓
的“乐队花车效应”。为了不让自己在社会中孤立,所以社会个体常常不经思考就选择与大多数人相同的选择,而这种乐队花车效应,就是乐队花车谬误及乐队花车宣传法的基础。

下列广告语中,不是利用乐队花车效应的一项的是()。

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第3题
游欧回来梁启超增加了反省现代性的支点,其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。所谓求同,就
是认同新文化运动所彰显的几大原则:关注新青年,支持青年运动;民主与科学;精神解放,思想自由。所谓存异,即在于对“重新估定一切价值”这一“新文化的精神”的理解与把握,不尽相同。他主张对西方学说也不应盲从,坚持反对“科学万能”论,将西方反省现代性的视角有力的引入中国;对于中国传统文化则反对全盘否定,主张借助西方科学的精神与方法,重新估价和整理国故,以发展新文化。 这段文字主要阐明游欧后梁启超态度是()

A.认同新文化运动所彰显的几大原则:关注新青年,支持青年运动;民主与科学;精神解放,思想自由

B.反对新文化运动全盘否定中国传统文化盲从西方学说

C.以西方反省现代性的观点为支点,主张有选择地接受西方科学文化,并借鉴其精神与方法

D.与新文化运动原主持者发生观念上的分歧

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第4题
“传言沟通法”指的是?()

A.通过非正式管道传递沟通信息,也就是所谓的“传言”

B.请别人帮忙带话的一种沟通方法

C.传纸条来进行沟通

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第5题
法的关系正像国家的形式一样既不能从它们本身来理解也不能从所谓人类精神的一般发展来理解相反根源于物质的生活关系这种物质的生活关系的总和……,概括为“市民社会”,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找。”这段话反映了()。

A.经济基础决定上层建筑

B.法的关于源于“市民社会”

C.上层建筑经济基础有反作用

D.法律是经济基础的反映

E.马克思主义基本原理概论

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第6题
所谓宗旨,就是从事某项工作主要的易旨、目的。

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第7题
从现代化发展的一般规律来看。一个国家的现代化.最难也是最关键的,就是人的现代化。现在讲到文化建
设,大家往往比较关注文化设施,比较关注文化产业创造了多少经济价值,并以此来衡量一个地区、一个城市文化发展的程度和水平,而往往忽略了人,忽视了人的文明素质、 文化修养、精神气质的养成。实际上,所谓文化建设,它的出发点和落脚点都应该是人。离开了人来谈文化,离开了人的文化素质和精神面貌来谈文化建设,就必然会忽略文化建设的根本。 这段文字意在说明的是:

A.人的现代化是现今国家发展的重要命题

B.以经济价值来衡量文化建设的成果有失偏颇

C.文化建设应以人为根本的出发点和落脚点

D.国家现代化的重中之重在于人的现代化

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第8题
所谓可编程器件,就是用()来设定接口芯片的工作方式和状态。

所谓可编程器件,就是用( )来设定接口芯片的工作方式和状态。

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第9题
从事避税活动的纳税人通过对现行税法的了解甚至研究,找出其中的漏洞,加以巧妙安排,这就是所谓的(

从事避税活动的纳税人通过对现行税法的了解甚至研究,找出其中的漏洞,加以巧妙安排,这就是所谓的()。

A.非违法性

B.策划性

C.权利性

D.专业性

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第10题
:孔子作为儒家的创始人,奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范,“仁”是内在的精神原则。。 填入横线上最恰当的是()。

A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了

B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志

C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼

D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格

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第11题
孔子作为儒家的创始人,奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范,“仁”是内在的精神原则。___________。 填入横线上最恰当的是()。

A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了

B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志

C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼

D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁―礼”人格

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