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[主观题]

在中国封建宗法制的漫长历史中,从未形成过真正具有独立人格的个人。达官贵人看来可以我行我素、颐

指气使颇令人欣羡,其实那都不是他们个人的人格,不过是一种身份、角色,离开他们所代表的族群,脱去他们的角色外衣,他们个人便什么也不是。 这段文字意在说明: ()

A.中国的达官贵人没有独立人格,什么都不是

B.达官贵人表面上自由自在,实际上没有人格

C.在封建宗法制下没有形成真正具有独立人格的个人

D.在封建宗法制的历史中从来没有一个独立的人。

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第1题
中国古代皇帝死后的谥号许多都有一个“孝”字,体现的是宗法制对中国社会制度产生的()的影响。

A.普遍实行父系单系世系原则

B.君主专制漫长

C.家族制度长盛不衰

D.家国同构

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第2题
《新唐书》记载:“后(武则天)欲以武三思为太子……二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:……姑侄与母子孰亲陛下立庐陵王(武则天儿子李旦),则千秋万岁后常享宗庙;三思立,庙不祔(新死者附祭于先祖)姑。后感悟,即日遗徐彦伯迎庐陵王于房州。”由此看出,促使武则天“感悟”的历史因素是()

A.宗法制

B.封建等级制

C.分封制

D.君主集权制

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第3题
自2008年1月1日起,清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日,体现了国家对我国传统节日的重视。追根溯源,下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是()

A.分封制

B.郡县制

C.宗法制

D.科举制

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第4题
在漫长的封建社会中,并没有形成真正意义上独立的语文学科。()
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第5题
据史书记载,周公在辅佐成王时“制礼作乐”, 制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制定。这表明古代礼乐()

A.是对宗法制的解释

B.有助于维护统治秩序

C.维护封建等级观念

D.来源于儒家政治思想

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第6题
下列说法正确的一项是()

A.山坡羊是词牌名,潼关怀古是标题

B.宫阙万间都作了土,直接描写战争,使历代改朝换代的惨烈图景跃然纸上

C.望西都,意踌躇中西都即长安,这句写了作者驻马远望、感慨横生的样子

D.这首曲借凭吊长安古迹,表现了一个历史的主题:在漫长的封建社会中,无论怎样改朝换代,人民依旧过着痛苦的生活

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第7题
__地看,春节节日内涵是在漫长时间浸润中形成的。作为传统农耕文明的__,“年”的最初含意指的是农业的时间标尺,一年就是谷物的一个生长周期。汉武帝时期制定《太初历》,将以十月为岁首改为孟春为岁首,正月初一过春节的习俗由此逐渐形成。在长达两千年的时间里,春节文化形成了以祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容的礼俗和规制。所谓的“年味”,其实就蕴藏在这些过年的__感中。依次填入划横线部分最恰当的一项是()

A.历史结晶仪式

B.简要产物神圣

C.客观标识喜悦

D.通俗记载礼仪

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第8题
关于中国法律制度发展和演进,下列哪些表述是正确的?()(司考)

A.商鞅“改法为律”扩充了法律内容,强调了法律规范的普遍性

B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革,为建立封建刑罚制度奠定了重要基础

C.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范,使礼、法更大程度上实现融合

D.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式,固守中国的封建法制传统

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第9题
在中国历史上曾经出现过文景之治、贞观之治、开元之治、康乾之治等所谓盛世。盛世的出现是和法制的相对健全分不开的,法制是推动盛世出现的条件,又是盛世的外在标志。从来没有无法制的盛世,也从来没有盛世而法制衰微的现象。即使是入主中原的少数民族,在立定脚跟之后也急于立法,以适应统治广大汉族地区的需要。最能准确复述这段话意思的是()

A.中国历史上曾经出现过四大盛世

B.中国历史上出现的盛世是与法制的健全分不开的

C.盛世需要法治,法治促成盛世,这是—条必然规律。我们瘟当借鉴历史的经验依法治国

D.少数民族统治者在入主中原以后总会接受先进的中原文化

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第10题
根本上讲,中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶,被决定是否粉墨登场,并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时,又总是会遭到旧有政治的残酷镇压,从太平道到白莲教,甚至到太平天国的拜上帝教,无一能最终和世俗政权合流。在民间,也从未形成过全民信仰宗教的局面,更毋论全民信仰某一宗教,即使在某些时候,某一宗教曾被宣称为“国教”,亦是如此。从深层来看,中国人的心理更乐于接受帮助他们的神,而不是统治他们的神,虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此,在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景,中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。 这段话主要支持了这样一个论点,即()。

A.中国的神会由于人们的喜好而入主政治,当它破坏原有政治体制时,会遭到镇压,这是由于民间的信仰从未统一过

B.中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神,因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生

C.中国的统治者对神的不同态度,民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量

D.中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略,因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序

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