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第5题
下列作者、作品、朝代对应正确的一项是（)。A．诸葛亮—《戒子书》—汉B．贾谊—《过秦论》—汉C．朝愈—《秋声赋》
下列作者、作品、朝代对应正确的一项是()。
A．诸葛亮—《戒子书》—汉
B．贾谊—《过秦论》—汉
C．朝愈—《秋声赋》—宋
D．王安石—《捕蛇者说》—宋
第7题
下列作者、作品、朝代对应正确的是（)。A．诸葛亮-戒子书-汉B．贾谊-过秦论-汉C．朝愈-秋声赋-宋D．王安
下列作者、作品、朝代对应正确的是()。
A．诸葛亮-戒子书-汉
B．贾谊-过秦论-汉
C．朝愈-秋声赋-宋
D．王安石-捕蛇者说-宋
第8题
下列作者与作品搭配不正确的是（）A.《阿房宫赋》——杜牧B.《小石潭记》——欧阳修C.《渔家傲·塞下秋来风
下列作者与作品搭配不正确的是（）
A.《阿房宫赋》——杜牧
B.《小石潭记》——欧阳修
C.《渔家傲·塞下秋来风景异》——范仲淹
D.《相见欢·无言独上西楼》——李煜
第9题
阅读下面的短文，回答以下问题。“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：一‘毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分；在于匀称，即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不予君指上听？”以上种种，虽挂一漏万，确也说明“______”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流，共鸣，因此不会动人)；第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神人化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚予之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。下列作为本文标题较为合适的是()。
A.谈美
B.美的种类
C.美的意义
D.美与丑的比较
第11题
110 ．下列作者、作品、朝代对应正确的是（）。A ．诸葛亮一戒子书一汉 B ．贾谊一过秦论一汉C ．朝愈一
110 ．下列作者、作品、朝代对应正确的是（）。
A ．诸葛亮一戒子书一汉
B ．贾谊一过秦论一汉
C ．朝愈一秋声赋一宋
D ．王安石一捕蛇者说一宋
