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更多“幼儿愿意主动投入自由绘画很大程度说明了美术活动的成功。()”相关的问题
第1题
阅读下列材料，回答问题。康康是某幼儿园大班的孩子，在该幼儿园里，他是出了名的“身强体壮”的顽皮鬼
阅读下列材料，回答问题。
康康是某幼儿园大班的孩子，在该幼儿园里，他是出了名的“身强体壮”的顽皮鬼，与其他小朋友矛盾不断，今天上午又挨了老师的一顿狠批。事情是这样的：前几天，康康所在的班刚转来了一个小朋友李明，李明个子也比较高，这样，康康和李明成为该班仅有的两个“高个”。康康主动找李明一块玩，可李明不太喜欢动，尤其不爱和康康这样风风火火的孩子玩。
今天上午刚到班里，康康又找李明教他“玩魔术”，李明不同意，就动起手来……在老师眼中，康康总是主动和小朋友接触，可好景不长，一来二去，也就没人愿意和他玩了。然而，他自己仍别出心裁地玩得有滋有味。
问题：
（1）康康的行为及他和小朋友们的关系说明了什么？请用幼儿社会性发展的有关知识回答。
（2）这种儿童的表现是什么？怎样帮助他处理好和伙伴的关系？
第2题
不同种系的动物对各种反应和偶然事件的学习在难易程度上存在着明显的差异。这些差异许多
是由于有机体遗传上所具有的不同水平的感觉运动和皮层结构决定的。生理遗传决定了它们不能学习那些超过它们身体能力的各种行为，而且有机体所具有的神经系统在很大程度上限制了信息的中枢加工和完成行为的中枢组织。这段文字主要说明了（）。
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第3题
德川幕府时代，日本学者推崇儒学，尤为推崇《论语》。然而由于日本不受科举制度的束缚，对《论
语》的解释比中国要自由得多。到明治时期，日本的儒学总体上已经同中国本土儒学产生了很大不同，最重要的是，儒学被改造为辅翼“皇运”的得力助手。那些日本政治家们，如伊藤博文、山市有朋和西周等人，宣扬的是儒学和武运的结合，尊崇孔子和敬仰天皇的结合，孔子和武士道走在了一起，神道与儒学糅合为一体。这段文字主要说明了（）。
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第4题
不同年龄的幼儿，在能力上相差很大，而不同类型的绘画使用的工具也不同，因此要根据幼儿的能力选择合适的绘画种类，才能收到预期的效果。如低年龄段的幼儿宜用硬笔，不宜用（)。
A.毛笔
B.铅笔
C.油画棒
第9题
为了使幼儿达到具有书面表达的愿望和初步技能，不仅要培养幼儿的书写兴趣，同时还要（)。
A.在阅读中发展幼儿的想象和创造能力
B.在绘画和游戏中做必要的书写准备
C.引导幼儿感受文学作品的美
D.激发幼儿的阅读兴趣，培养阅读习惯
第10题
心理学家格塞尔的双生子爬梯实验，说明了（）对幼儿学习技能的重要作用。A.遗传因素B.教育因素C.环
心理学家格塞尔的双生子爬梯实验，说明了（）对幼儿学习技能的重要作用。
A.遗传因素
B.教育因素
C.环境因素
D.生理成熟
第11题
阅读下面的短文，回答以下问题。“美”字的来源，是“羊大为美”。《说文》对美的注释是“甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也”，美来源于好吃、味美。孔子的“君子成人之美”，把美与善、美与满足混在一起，他听到韶乐，三月不知肉味即是例证。大哲学家庄子，对美很有点辩证的把握，看到了美的相对性。他说：一‘毛嫱，丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”孟子认为“充实之为美”，已经触及了一些内涵。此外《礼记》的“美恶皆在于心”，把美看成是主观的东西，还有散见于诗词、文章的不少观点，如美在恰如其分；在于匀称，即宋玉在《登徒子好色赋》中所描绘的东邻之女的美，“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”。至于李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”；苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的诗句，则说明了美在自然。而“情人眼里出西施”的谚语，道出的是美在于关系。对于美是不是主客观的统一，苏东坡的《琴声》作了这样的思索：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不予君指上听？”以上种种，虽挂一漏万，确也说明“______”。如美学家朱光潜所云：“法国人往往把美叫做‘我不知道它是什么’。”其实，漂亮的形象引起人们感官愉悦，进而触发其爱慕甚至占有的情感，这里有历史的、文化的、民俗的、道德的、时代的、物欲的等多种因素作用于其间。包括体育竞技、书法、绘画、文学作品等之所以让我们觉得美，归纳起来，首先，是在于一种具体的形象(不是抽象的概念)作用于我们的感官。其次，感官把接受的形象作用于情感，引起了我们的爱慕和喜悦，给我们享受和陶醉。第三，能够引起我们审美情感的形象，只能存在于人类社会之中，它们都只对于人，对于人类社会才有意义。从这个意义上，可以说美是一种客观存在的社会现象——美不是自然现象(如花的红和花的美有区别)，也不是私有现象(美能分享，美有公认的标准)，如少女能歌唱失去的爱情，而守财奴不能歌唱他所失去的钱财(因为后者的歌唱不能和他人交流，共鸣，因此不会动人)；第四，自然、社会生活、艺术作品中的各种形象，不是都美，即美除了形象性、感染性、社会性的特点外，还必须具备一个最根本的特点——人的本质力量的对象化，即美的形象应当反映出人作为人的本质力量，也即人有意识、有目的，能动地去改造世界，追求真与善，从而在客观世界取得自由这样一种能力和力量。如庖丁之出神人化地解牛，医生神奇熟练地运用手术刀，社会井然有序地和谐发展，神舟飞船出入自由地遨游太空……美是人区别于动物的标志之一，所以有稚予之心，美在无邪；少女之心，美在无瑕；志士之心，美在无私；壮士之心，美在无畏之誉。下列作为本文标题较为合适的是()。
A.谈美
B.美的种类
C.美的意义
D.美与丑的比较
