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[主观题]

希腊戏剧描述人原初的欲望，而不是一种道德宣扬的媒介，说明希腊戏剧是非常不成熟的。（)

希腊戏剧描述人原初的欲望，而不是一种道德宣扬的媒介，说明希腊戏剧是非常不成熟的。()

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第1题

人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话．与万物对话，与永恒对话。以上文字主要说明()。

A.身在人群中，人不可能没有欲望

B.人群中的人大多不可能是纯粹的人

C.真正的智慧都产生在人群之外

D.人需要在人群之外寻找精神的天空

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第2题

当人类把其自身的存在完全寄生在由社会高速发展所带来的各种“可见的”虚妄之中的时候，很难想象

人们还能守住最基本的道德和良心底线，而不是跟着社会发展的“巨龙”一起越界，飞到吞噬一切良知和道德的“黑洞”之中。试图用可见性的物质财富填满“存在”这个黑洞的最大悲剧在于：“没有谁能跑赢欲望，总有一天，你填入了所有的东西，却无力地发现，那个黑洞还在。物质也许能带来短暂的一次次快乐，但绝非幸福。”最终，很多人为了填满自我存在的那个巨大深渊，不自觉地把自己整个地埋葬在物欲的巨大黑洞之中。

这段文字强调的是：

A人的存在本质上就是一个巨大的“黑洞”

B物质能够解决停留在虚妄之中的存在难题

C物欲时代不存在最基本的道德和良心底线

D人的存在应当超越“可见的”物欲性追求

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第3题

以下选项中正确的是()。

A.有限制而文明立,无限制为文明废

B.宗教也能约束人的行为

C.欲望有时是各种行为的动力

D.社会中有时候不需要道德、文化或者宗教来约束

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第4题

“行为科学”认为人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘若欲望完全被行为实现而满足了，它就会立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”。朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。以下对“临界点美感”理解不正确的一项是：

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

C.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种满足

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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第5题

“行为科学”认为人的欲望（或称需要)是人行为的发动器，倘若欲望完全被行为实现而满足了，它就会立即

“行为科学”认为人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘若欲望完全被行为实现而满足了，它就会立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。以下对“临界点美感”理解不正确的一项是：

A．它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B．从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

C．“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种满足

D．使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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第6题

欲望是人的身体产生的一种缺乏状态,而需要是人的身体和外部条件作用下产生的一种状态。（)

欲望是人的身体产生的一种缺乏状态,而需要是人的身体和外部条件作用下产生的一种状态。()

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第7题

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或

者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。 A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义 B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本 C.儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进 D.在民生问题上，儒家倡导道德至上

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第8题

回答生命终极意义的是哲学，而艺术所要表现的是人们追问和坚守终极意义过程中的精神状态。艺术最动人之处，不是揭晓生命终极意义，不是追问的结果，而是追问的过程追问过程中的焦虑、冲动、顿悟。人对生存终极意义的追问是痛苦的，那痛苦源于终题的纠缠，所以这个过程是一种心灵挣扎的过程，是一种经历炼狱的过程，是人对物质和欲望世界摆脱和超越的过程。伟大的艺术就是让我们经历这个过程，在这个过程中，我们犹如朝圣者，全身心地投入，一步一匍匐，从远方来，到远方去，完成一次净化和洗礼。对这段文字的主旨概括最准确的是（）。

A.艺术体现了人对生命终极意义追问的过程

B.对生命意义的追问恰是艺术的最动人之处

C.艺术的本质是追寻哲学问题答案的过程体验

D.艺术用来稀释人对生命意义追问过程中的痛苦

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第9题

回答生命终极意义的是哲学，而艺术所要表现的是人们追问和坚守终极意义过程中的精神状态。艺术最动人之处，不是揭晓生命终极意义，不是追问的结果，而是追问的过程，是追问过程中的焦虑、冲动、顿悟。人对生存终极意义的追问是痛苦的，那痛苦源于终极问题的纠缠，所以这个过程是一种心灵挣扎的过程，是一种经历炼狱的过程，是人对物质和欲望世界摆脱和超越的过程。伟大的艺术就是让我们经历这个过程，在这个过程中，我们犹如朝圣者，全身心地投入，一步一匍匐，从远方来，到远方去，完成一次净化和洗礼。对这段文字的主旨概括最准确的是（）。

A.艺术体现了人对生命终极意义追问的过程

B.对生命意义的追问恰是艺术的最动人之处

C.艺术的本质是追寻哲学问题答案的过程体验

D.艺术用来稀释人对生命意义追问过程中的痛苦

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第10题

阅读下面一段材料。然后回答 9～12 题。在一定条件下，朦胧比清晰更富美感。古人云：“马上看壮士，月下看美人。”据天文学家称，即使是满月——十五的月亮，其亮度也只相当于阳光的五十万分之一。长江三峡的神女峰，终年云雾缭绕，其险峻奇诡尽在半遮半掩之中，故有“半入仙境半人间”的缥缈意境。这种“飘渺”亦即朦胧。常导致人们产生创造性的思维活动，叫做“浮想联翩”。倘若有人走进去，实地考查一番，想那如仙似幻的景色必然减半，所得不过一片残山瘦水古树怪石而已。因为美感体验者是非反思的、不自觉的，美感体验的关键是体验者与其对象不可分割地融合在一起，而朦胧可以使一些事物得以藏拙遮丑而趋于尽美。“明察秋毫”则很难获得持久的美感享受。现代企业管理学中有一门课叫做“行为科学”，它用社会心理学来研究人的行为及产生种种行为的原因，认为：人的欲望(或称需要)是人行为的发动器，倘欲望完全被行为实现而满足了，欲望立即消失，产生索然之感，这时候就需要另一种新的欲望来发动新的行为。而“朦胧”总是使人不识庐山真面目，赏美心理永远不能完全满足，也就不会兴味索然。美感最强烈之点是刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间，这一瞬间就产生“临界点美感”，朦胧的美学功能就包括使人总是保持在兴趣盎然而不是索然的“临界点美感”上。为满足人类这一固有的审美心理，作家为文则必须含蓄，状物抒情也必须蕴藉，即所谓“意贵透彻，语忌直率”。诚然，朦胧不是晦涩，不是让谁也看不懂，更不是一团漆黑。一言以蔽之：朦胧使美感纯化，使美感丰厚，使美感不衰。第 9 题对文中概念“临界点美感”理解不正确的一项是（）。

A.它产生于刚刚触到迫切欲赏的美物而又没有完全得到的那一瞬间

B.“临界点美感”所构成的心理基础是对美的事物的一种完全满足

C.从心理学的角度来看，“临界点美感”是最强烈的美的感受

D.使人保持在兴趣盎然的“临界点美感”上，是朦胧的美学功能之一

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