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[单选题]

直到今天,在大兴安岭的密林中还生活着一些少数民族,他们与动物为邻,以养驯鹿为生,几乎方方面面都和驯鹿有关。这个少数民族自称为什么民族()

A.蒙古族

B.满族

C.鄂温克族

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C、鄂温克族

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第1题
一位科学家说:"我们今天生活着的世界,与其说是自然界,还不如说是人造或人为的世界,在我
们的周围,几乎每样东西都刻有人的技能痕迹。"对这段话的理解错误的是()。

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第2题
一位科学家说:“我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围,几

乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。',这段话应理解为( )

A.人类世界是人的实践活动对象化的结果

B.科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量

C.自在自然日益转化为人化自然

D.现实世界是人类精神的创造物

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第3题
一段朽木上面长满了苔藓、地衣,朽木凹处聚积的雨水中还生活着孑孓,水蚤等,树洞中还有老鼠、蜘蛛等,
下列各项中,与这段朽木的“生命系统层次”水平相当的是:

A.一块稻田里的全部害虫

B.一个池塘中的全部鲤鱼

C.一片松林中的全部生物

D.一间充满生机的温室大棚

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第4题
一位科学家说:“我们今天生活着的世界,与其说是自然世界,还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围,几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹”。这段话应理解为()。

A.人类世界是人的实践活动对象化的结果

B.科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量

C.自在自然日益转化为人化自然

D.现实世界是人类精神的创造物

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第5题
一位科学家说:“我们今天生活着的世界,与其说是自然界,还不如说是人造或人为的世界,在我们的周围,
几乎每样东西都刻有人的技能痕迹。”对这段话的理解错误的是()。

A.人类世界是人的实践活动对象化的结果

B.科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量

C.自在自然日益转化为人化自然

D.现实世界是人类精神的创造物

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第6题
一位科学家说:“我们今天生活着的世界与其说是自然世界,还不如说是人造或人为世界,在我们
的周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为()。

A.人造的或人为的世界是惟一存在的世界 B.现实世界是人类精神的创造物 C人类世界是人的实践活动对象化的结果 D.科学技术越来越成为人类改造世界的伟大力量

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第7题
依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()。 ①直到今天,一遇天旱,农村还有人

依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()。

①直到今天,一遇天旱,农村还有人抬着祭品“祭天”,__________龙王降雨,保佑丰收。

②在果园里工作了二十多年的他,十分__________果树栽培知识。

③这场演出十分重要,作为团里的台柱子,你千万不要___________。

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第8题
月球上生活着一些生物。()

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第9题
蓟城的可贵性还在于它的连续性,直到成为今天的北京城,城市历史达3000多年。()

蓟城的可贵性还在于它的连续性,直到成为今天的北京城,城市历史达3000多年。()

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第10题
当中国人津津有味阅读,()的时候,说我们的祖先还生活在丛林中,就是德国人的祖先还生活在丛林中,你看我们的文明比它先进多大!

A.《红楼梦》

B.《水浒传》

C.《西游记》

D.《三国演义》

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第11题
被埋在废墟中的活着的人员,费了很多时间和精力还不能脱险,以下哪些自救措施是正确的? ()

A.腾出手脚,扩大空间,用砖块、木棍支撑残垣断壁,等待救援

B.寻找周围的水,当面临渴死危险时可饮尿求生

C.不停的呼叫,直到有人来救援

D.寻找食物、药品,补充体力

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