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更多“所谓“金玉在九窍，则死人为之不朽”，主要是流行于汉代。（）”相关的问题
第1题
下列句中，“为”作动词用的句子是（)
A.及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
B.用此,其将兵数困辱,其射猛兽亦为所伤云。
C.若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沈金玉于江。
D.医至，日:“疾不可为也!”
E.厚为之礼而归之。
第2题
《左传•襄公二十四年》：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。’虽久不废，此之谓不朽。”对这则文字理解合理的是（)。
A.这是春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子对“死而不朽”这个命题展开的讨论
B.“立德”主要通过道德修为的途径，取得政治上的成功，这是以德治国背景下的最佳不朽模式
C.“立功”主要是通过取得军功等事功，获得政治仕途上的成功，这是依法治国背景下的可能的不朽模式
D.而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世，这是在怀才不遇背景下最无奈的不朽模式
第3题
①虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至
留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念 ②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是附着于上的次生品 ③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民困，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的理想目标 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节 ⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道 ⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）。
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A.③①④②⑥⑤
B.③②⑤④⑥①
C.④①⑤⑥②③
D.④③①⑤②⑥
第4题
④虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至
留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。 ②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是附着于上的次生品。 ③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民困，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的理想目标。 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。 ⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道。 ⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它。 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）。
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A.③①④②⑥⑤
B.③②⑤④⑥①
C.④①⑤⑥②③
D.④③①(p②⑥
第5题
梁启超说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”以下哪一选项，符合这段话的意义（)。
A.家国同构
B.君主专制
C.大一统
D.家天下
第8题
秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：A．韩
秦王赢政读韩非书，感叹曰：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：
A．韩非子主张君主专制，中央集权
B．韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C．韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D．韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可得以贵
第9题
丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。这是最早关于()形象的全面描写？
A.鹊
B.凤凰
C.喜鹊
D.玄鸟
第10题
秦王赢政读韩非书，感叹日：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是：________
A.韩非子主张君主专制，中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”，“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔，“世异则事异，事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”，以为耕可以富，战可以贵
