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[单选题]

科举是一种复杂的文化现象。然而,在现代中国人对传统事物的看法中,科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性,试想在传统社会,能构想出其他更好的选才制度来吗?古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端,也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较,最后还是选择了科举制,这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判,特别是对八股取士的批判,很少有人否定科举制本身。这段文字意在强调:()。

A.古代学者对科举制的肯定多过否定

B.科举制的弊端并非来自其制度本身

C.科举制是当时历史条件下的理性选择

D.应从现实情况出发多角度评价科举制

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第1题
从根本上说,后现代主义在当代中国社会文化语境中还只是一种超前的“奢侈品”。中国社会文化
的多元格局与多层次的文化冲突,深刻地表明所谓“中国的后现代”现象,发生在中国的前现代文化精神并未完全退场,现代性的建构仍处于“途中跑”阶段的语境中。

这段文字中“奢侈品”的含义是()。

从根本上说,后现代主义在当代中国社会文化语境中还只是一种超前的“奢侈品”。中国社会文化的多元格局与多

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第2题
现代家具已不单纯是__________的日用消费品,家具产品作为一种文化现象发展到今天,已经成为现代人类生活中调剂居住环境的艺术品,是融艺术与实用于一体的全新消费品,同时也是直接影响到室内陈设艺术效果和现代居室文化品位的重要__________。 填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.普通 原因

B.常见 因素

C.简单 元素

D.纯粹 成分

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第3题
现代包装已经发展成为一种文化现象。()
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第4题
合法移民并不会构成严重的社会问题。相反,合法的自由迁徙,是社会开放的体现。然而,问题的另一面是,
在现代社会的格局中,原本应该是一个社会支柱的财富和知识精英,纷纷选择远走他乡,一旦潮成,对于移出地社会而言,是一种灾难。他们带走的,不仅有他们自身数十年发展所累积的知识和财富,更严重地说,他们在一定程度上甚至带走了这个社会的灵魂,带走了那种激励个体奋发向上并努力改造社会的精神。这三重流失的严重化。势必带来社会的某种“空心化”现象。 对以上这段文字理解正确的一项是:

A.移民势必带来社会“空心化”

B.合法移民不会构成社会问题

C.精英移民相对移出地来说是一种灾难

D.合法移民一定程度上体现了社会开放

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第5题
在中国历史上,官和诗的关系一直就很密切。尽管诗歌最早来自于民间,然而自从把《诗》列入“五经”之后,
它就成了上层社会官宦子弟的必修课,成为官场应对交流的基本功。孔子日:“不学诗,无以言。”魏晋以下,唐宋元明清,我们知道的大诗人基本都是各级官吏,作诗填词是他们从政为官必具的能力,更是他们智慧、素养和文化品位的体现。就拿诗的鼎盛时期唐朝来讲,科举考生为了求得赏识,考前要呈献自己的作品,叫做“行卷”,行卷的内容就包括古诗、律诗、词赋、骈文等。白居易的“野火烧不尽,春风吹又生”就是行卷中的诗句。 这段文字主要说明了()。

A.古代的诗人大多同时也是一方官吏

B.作诗是古代的官员必备的素质和能力

C.历史上诗文化与官文化是息息相关的

D.古代诗歌的兴起、发展都离不开官吏

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第6题
文化的繁荣必须植根于经济的发达,隋唐、两宋的历史就是明证;但文化作为上层建筑的一部分,有其独立
性,如果沾染了过多的经济元素,沦落成经济的附庸,文化就不再是文化,而成为了庸俗。体育作为一种文化,已经被经济的油彩涂抹得面目全非;艺术作为一种文化,其创造者也在经济的浪潮下趋之若鹜地弃艺从商;文学作为一种文化,在利润的驱使下,“著作”产生的速度并不比“速冻饺子”吃到口中慢多少。……因此,古老的城墙被拆毁不再是偶然的决策失误,珍贵的遗迹变得像公园一样热闹不再让人觉得痛心,其他一些文化的堕落现象更是难以尽言,整个社会一方面在口头上高呼发展文化,另一方面却在金钱的面前卑躬屈膝、破坏文化。这对人类社会的发展是福?是祸?以下选项,最能准确复述上文意思的是()

A.文化必须依赖于经济的发展,但不能成为经济的附庸

B.现代社会存在很多文化被经济所污染的现象,这将破坏社会的发展进程

C.文化是上层建筑中的一个部分,应该独自发展,如果在金钱面前卑躬屈膝,势必会削弱自身的意义

D.经济破坏文化的现实情况告诫今天的人们应当立刻警醒,将经济元素尽可能多地从文化中剔除出去

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第7题
随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班,“国学热”现
象引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而,与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是,一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了()。

A.实用性是文化的本质属性

B.文化是历史的、具体的多样性统一体

C.文化不具有客观性

D.对文化的理解是“公说公有理,婆说婆有理”

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第8题
“打虎亲兄弟,上阵父子兵"。在传统的宗法体制之下,血缘关系主宰着社会成员之间的亲疏距离,父子兄弟
也很顺理成章地成为最密切的战友。然而,在现代政治中,公共权力在本质上仍然是属于公共的,最应当剔除和规避的就是血缘纽带在现代行政中发挥作用,防止“一人得道,鸡犬升天"的现象发生。 对文段中心意思概括最准确的是:

A.要防止裙带关系渗透公共权力

B.宗法社会举贤不避亲

C.要防止公共权力家族化

D.现代行政中的公共权力属于全体公民

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第9题
任何一种文化现象都不可能孤立存在,它总是要和别的文化现象组合在一起,构成一个复杂的系统,这就是社会文化系统的()

A.独立性的一种表现

B.区域性的一种表现

C.复合性的一种表现

D.单一性的一种表现

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第10题
竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式,它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体。是几百年间最为流行的全民娱乐方式。为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而,史料显示。罗马社会中使用人牲的现象比较罕见,通常只用牛羊献祭,只有在国家安全受到明显威胁时,出于迷信的原因,才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是,罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为,以此作为自身“文明性”的反衬。 对这段文字的理解,正确的是()。

A.罗马人在祭祀中很少使用人牲,并以此作为自身“文明性”的表现,这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀

B.为了确立自己在道德和文化方面的优越地位,基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭,将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为

C.竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式,罗马人都从中得到乐趣

D.将竞技庆典中的血腥表演归结为一种宗教行为没有说服力

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