题目内容
（请给出正确答案）
在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是_______。
A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段
B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础
C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系
D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
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A.在秩序的规范基础方面，礼法结合，法礼并重
B.在秩序价值基础方面，等级有序，社会本位
C.在规范的适用方面，恭行天理，无讼是求
D.在法律体系的内部结构上，民刑不分，重刑轻民
A．中国传统道德是一个多元化体系
B．仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中
C．在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础
D．“中国四德”是我们民族精神的体现
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的？( )
A自然法学派认为，实在法不是法律
B分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
A.自然法学派认为，实在法不是法律
B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D.近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的？()(司考)
A．自然法学派认为，实在法不是法律
B．分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系
C．中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律
D．近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
A.中国的法的现代化是自发的、自下而上的、渐进变革的过程
B.法律意识是一国法律传统中相对比较稳定的部分
C.外源型法的现代化进程带有明显的工具色彩，一般被要求服务于政治、经济变革
D.清末修律标志着中国法的现代化在制度层面上的正式启动
A.商鞅“改法为律”扩充了法律内容，强调了法律规范的普遍性
B.汉武帝顺应历史发展废除肉刑进行刑制改革，为建立封建刑罚制度奠定了重要基础
C.三国两晋南北朝时期更广泛、更直接地把儒家的伦理规范上升为法律规范，使礼、法更大程度上实现融合
D.清末变法修律基本上是仿效外国资本主义的法律形式，固守中国的封建法制传统
A.中国传统道德是一个多元化体系
B.仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中
C.在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础
D.“中国四德”是我们民族精神的体现
A.中国传统道德是一个多元化体系
B.仁、义、礼、智的主体价值体系始终贯穿于中国伦理学的发展中
C.在四德当中，“仁”是最重要的，是核心和基础
D.“中国四德”是我们民族精神的体现
关于思想家、法学家在法律发展中的作用，下列哪些陈述是正确的？A．在中国古代法律的发展中，汉代董仲舒提出依据《春秋》等儒家经典的精神和原则判案，而不仅仅依据汉律判案B．在罗马法的发展中，盖尤斯、伯比尼安、保罗、乌尔比安、莫迪斯蒂努斯等法学家起过十分重要的作用C．在法国法律的发展中，前后近一个世纪拿破仑与法学家之争，促使《法国民法典》具有了较高的科学性和学理性D．在普通法和衡平法的发展中，英国法学家对法律发展所起的作用举足轻重
