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[主观题]
子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？（释词题)
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B.相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？
C.子而思报父母之仇，臣而思报君之雠，其有敢不尽力者乎？
D.子产而死，谁其嗣之？
A.至于智伯，国士遇我，我故国士报之。(史记·刺客列传)
B.今无故而反臣之，欲屈万乘之尊。(胡铨：戊午上高宗封事)
C.今而后知君之犬马畜伋。(孟子·万章下)
D.逆夷各狐凭鼠伏，潜避两炮台中。(广东军务记)
E.马之千里者，一食或尽粟一石。(韩愈：马说)
A.之：齐国之美丽者也 吾妻之美我者
B.于：皆朝于齐 还于旧都
C.以：皆以美于徐公 是以先帝简拔以遗陛下
D.而：报先帝而忠陛下之职份 暮寝而思之
翻譯下列古文：
(一)齊侯至自田，晏子侍於遄臺，子猶馳而造焉，公曰：“唯據與我和夫!”晏子對曰：“據亦同也，焉得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平而不干，民無争心。故《詩》曰：‘亦有和羹①，既戒既平②。鬷嘏無言③，時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可，據亦曰可;君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹：五味調和之羹，不同於太羹。
②戒：通“届”，至，到。平：《爾雅•釋詁下》：“平，成也。”指五味調和。
③鬷嘏：《禮記•中庸》引作“奏假”，禱告。
④争：《詩•大雅•江漢》：“時靡有争，王心載寧。”陸德明釋文：“争，争鬥之争。”
(二)邾人想於晉，晉人來討。叔孫婼如晉，晉人執之。書曰：“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰：“列國之卿，當小國之君，固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆，將以叔孫與之。叔孫聞之，去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰：“子弗良圖，而以叔孫與其仇，叔孫必死之。魯亡叔孫，必亡邾。邾君亡國，將焉歸？子雖悔之，何及？所謂盟主，討違命也。若皆相執，焉用盟主？”乃弗與，使各居一館。士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之。土伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰：“以芻蕘之難，從者之病，將館子於都。”叔孫旦而立，期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫，使請冠焉。取其冠法，而與之兩冠，曰：“盡矣。”爲叔孫故，申豐以貨如晉。叔孫日：“見我，吾告女所行貨。”見，而不出。吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與。及將歸，殺而與之食之。叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
A.抚养子女成长成才是父母应尽责任和义务
B.行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天
C.以自我为中心，父母应该周到伺候我成人
D.家和万事兴,家庭成员之间互相理解、信任、体谅和包容
A.①多于在庚之粟粒郯子之徒，其贤不及弟子（之）
B.②后人哀之而不鉴之臣所以去亲戚而事君者（而）
C.①句的两个之相同，②句的两个而不同
D.①句的两个之不同，②句的两个而也不同
E.①句的两个之相同，②句的两个而也相同
F.①句的两个之不同，②句的两个而相同
