题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

就中国来说,古代文化主要的边缘地是在（)。

A.中原

B.高原

C.盆地

D.山地

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第1题

在中国历史上，官和诗的关系一直就很密切。尽管诗歌最早来自于民间，然而自从把《诗》列入“五经”之后，

它就成了上层社会官宦子弟的必修课，成为官场应对交流的基本功。孔子日：“不学诗，无以言。”魏晋以下，唐宋元明清，我们知道的大诗人基本都是各级官吏，作诗填词是他们从政为官必具的能力，更是他们智慧、素养和文化品位的体现。就拿诗的鼎盛时期唐朝来讲，科举考生为了求得赏识，考前要呈献自己的作品，叫做“行卷”，行卷的内容就包括古诗、律诗、词赋、骈文等。白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”就是行卷中的诗句。这段文字主要说明了（）。

A.古代的诗人大多同时也是一方官吏

B.作诗是古代的官员必备的素质和能力

C.历史上诗文化与官文化是息息相关的

D.古代诗歌的兴起、发展都离不开官吏

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第2题

就好比古代中国的读书人绕不开《易经》一样，现代中国的读书人是避不开《红楼梦》的。所以，自王国维发表《〈红楼梦〉评论》以来，中国现代各路“文化豪杰”在学有所成后都会在“红学”里一试身手，似乎不露一手就不足以显示自己的学问如何了得。也正是在这种意义上，《红楼梦》产生了一种“正典效应”。作者接下来最有可能重点介绍的是（）。

A.王国维的《〈红楼梦〉评论》

B.《红楼梦》的“正典效应”

C.各路“文化豪杰”的“红学”成就

D.现代中国的读书人避不开《红楼梦》的原因

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第3题

将中国从茶叶大国转变为咖啡饮用者，这定是史上最成功的市场营销。尽管大多数中国人仍讨厌这种饮料

的苦味。对中国人来说，咖啡是一种异域风味。中国人去咖啡店是为了追求一种文化，而不是为喝咖啡。咖啡店在中国，是个需要走进去坐下来享用而不是购买外卖的场所。消费者聚在一起，免费上网，使用咖啡店的方式和前几代人利用茶馆的方式一模一样：进行社交和做生意。这段文字主要说明的是：

A.未来咖啡产业在中国拥有广阔前景

B.中国人去咖啡店是为了追求一种文化

C.喝咖啡。不只是一种消费。还是一种文化

D.中国茶馆的功能已被咖啡店完全取代

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第4题

近年来，对于中国南方和东南亚古代文化的综合比较研究，日益引起各国学者的注意。中国与中南半岛各

国边境接壤最长的是云南省，所以各国学者注意的焦点，往往也就集中在云南一隅。从石器时代到青铜时代，云南的确有很多文化因素与东南亚的考古发现有相似之处，反映出这两个相邻的地区在古代的关系异常密切。不过我们在全面审查此种关系的来龙去脉时，却发现东南亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素，其发源地或表现得很集中的地区，并不是云南，而是四川。这段文字主要说明：

A.古代四川、云南与东南亚国家关系密切

B.各国学者日益关注东南亚古文化研究

C.古代东南亚文化的发源地可能是四川

D.东南亚古文化研究需要开启新的视角

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第5题

我们虽然不难从中国的政治文化中找到“引咎辞职”的历史渊源，但目前我们推选的引咎辞。职主要还是受到现代西方政治文明影响的结果。这段文字表明（）。

A.中国政治文化中很早就存在“引咎辞职”

B.中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C.目前我国的“引咎辞职”与古代完全不同

D.中国的政治受到现代西方政治文明的影响

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第6题

：我们虽然不难从中国的政治文化中找到“引咎辞职”的历史渊源，但目前我们推行的引咎辞职主要还是受到现代西方政治文明影响的结果。这段文字表明：（）。

A.中国政治文化中很早就存在“引咎辞职”

B.中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C.目前我国的“引咎辞职”与古代完全不同

D.中国的政治受到现代西方政治文明的影响

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第7题

我们虽然不难从中国的政治文化中找到“引咎辞职”的历史渊源，但目前我们推行的引咎辞职主要还是受

到现代西方政治文明影响的结果。

这段文字表明（）。

A. 中国政治文化中很早就存在“引咎辞职”

B. 中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C. 目前我国的“引咎辞职”与古代完全不同

D. 中国的政治受到现代西方政治文明的影响

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第8题

我们虽然不难从中国的政治文化中找到“引咎辞职”的历史渊源，但目前我们实行的引咎辞职主要还是受

到现代西方政治文明影响的结果。这段文字表明()

A．中国政治文化中很早就存在“引咎辞职”

B．中西的“引咎辞职”之间存在很大差异

C．目前我—国的“引咎辞职”与古代完全不同

D．中国的政治受到现代西方政治文明的影响

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第9题

阅读以下文字，完成下面问题文明是人类发展史上的特殊阶段，是人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮状态的阶段。我们从考古学上怎么来判断呢？考古学发现和研究古代的物质遗存。现在我们主要依靠考古来论证文明起源，就需要在考古方面找到文明的标志。这不只是中国考古学的问题，也是一个世界考古学的普遍问题。对于考古学中的文明标准，国际上现在有一些通行的标准，这些标准是外国学者在考古工作中提出的，是不是完全适合中国的情况，当然还需要进一步考虑，可是直到今天为止，我们国内学术界还是使用这样的标准。我在这里向大家介绍一下这些标准是怎么出现的。这些标准得以流行是由于一本很流行的书。这本书1968年出版，作者格林.丹尼尔是英国学者。长期担任剑桥大学考古学系主任，他主要研究欧洲考古，而他还研究考古学的历史。担任过世界考古学史会议的主席。他写了一本书叫《最初的文明》。副标题是“文明起源的考古学”，书虽然很小，可是很流行，成为西方国家考古学生的必读书，不单在英国出版，美国等一些地方都有版本。就是这本书把刚才说的考古学上通行的文明标准普及到了全世界。其实这些标准并不是由丹尼尔提出的，我们仔细读一下他的书就知道，这是在1958年美国芝加哥大学东方研究所召开的一次研讨会上提出的。芝加哥大学东方研究所在近东考古和历史方面的研究是很权威的，这个研究所当时召开了一个“近东文明起源学术研讨会”，会上有一位学者叫克拉克洪，他提出了文明的三条标准，而后经丹尼尔补充，通过《最初的文明》一书在全世界得到了普及。这三条标准是什么？第一条标准就是要有城市，就是发掘出的遗址中应该有城市，如果都是原始的小聚落是不行的，要有城市，也就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。第二个条件是文字，没有文字的文明很难想象。因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。第三个条件是要有复杂的礼仪建筑，什么叫复杂的礼仪建筑呢？简单来说，就是一个建筑物不是为了一般生活需要而建造的，而是为了宗教的、政治的或者经济的原因而特别建造的一种复杂的建筑。比如说古代埃及的金字塔，任何人去参观，站在金字塔前，对着狮身人面像，都会感觉到这是一种文明，这是没问题的。你不能说它是原始的，还是处在蒙昧、野蛮的状态。因为金字塔是坟墓，如果仅为了一般需要，无论如何也不需要建造这样大的建筑。它之所以被建造，是因为要尊重法老，使法老的神灵可以永存，这就代表了文明时代的阶级分化和统治。由克拉克洪归纳提出、经过丹尼尔推广的考古学上的文明标准。就是这三条。他们说，由于古代遗留的信息很少，只要有两条就够了，而在两条里面。文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种。就可以认为是文明社会了。这个看法传到东方，不管是在日本还是中国，学者都觉得有点不够，提出来最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用。现在在我们国内，冶金术被普遍认为是一个标准，那么我们就有四条标准了。当然，这些标准是不是真正适合我们中国古代的历史状况，我看将来还可以讨论研究。关于考古学中的文明标准的表述中，正确的一项是

A.现在通行的文明标准是由格林.丹尼尔提出的

B.现在通行的文明标准不是一个人提出来的

C.现在通行的文明标准并不适合中国的情况，需要进一步补充修正

D.论证文明的起源，一定要找到考古学上的证据

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第10题

《都江堰》阅读。1.《都江堰》多次写到长城，对揭示都江堰的文化内涵来说，其主要作用是()A.对比反衬B

《都江堰》阅读。

1.《都江堰》多次写到长城，对揭示都江堰的文化内涵来说，其主要作用是()

A.对比反衬

B.类比彰显

C.象征暗示