秦王赢政读韩非书,感叹日:“寡人得见此人,与之游,死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是()。
A.韩非子主张君主专制,中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”,“以法为本”
C.韩非子以为今胜于者。“世异则事异,事异则备变。”
D.韩非子提出“富国以农”,以为耕可以富,战可得以贵
A.韩非子主张君主专制,中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”,“以法为本”
C.韩非子以为今胜于者。“世异则事异,事异则备变。”
D.韩非子提出“富国以农”,以为耕可以富,战可得以贵
A.韩非子主张君主专制,中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”,“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔,“世异则事异,事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”,以为耕可以富,战可以贵
秦王赢政读韩非书,感叹曰:“寡人得见此人,与之游,死不恨矣。”你认为赢政此次感叹的主要原因是:
A.韩非子主张君主专制,中央集权
B.韩非子主张“法不阿贵”,“以法为本”
C.韩非子以为今胜于昔,“世异则事异,事异则备变”
D.韩非子提出“富国以农”,以为耕可以富,战可得以贵
A.以俟夫观人风者得焉
B.不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
C.不成,民不归也;不优,神弗福也。将何以战
D.衣食所安,弗敢专也,必以分人
翻譯下列古文:
(一)管仲有病,桓公問之曰:“仲父之病病矣,可不諱云,至於大病,則寡人惡乎屬國而可?”管仲對曰:“公誰欲與?”公曰:“鮑叔牙。”曰:“不可。其爲人,絜廉善士也,其於不己若者不比之;又一聞人之過,終身不忘。使之治國,上且鉤乎君,下且逆乎民。其得罪於君也,將弗久矣。”公曰:“然则孰可?”對曰:“勿已,則隰朋可。其爲人也,上忘而下畔,愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人謂之聖,以財分人謂之賢。以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人者也。其於國有不聞也,其於家有不見也。勿已,則隰朋可。”(《莊子·徐無鬼》)
(二)宋人有曹商者,爲宋王使秦。其往也,得車數乘;王說之,益車百乘。反於宋,见莊子日:“夫處窮閭阨巷,困窘織屨,槁項黄馘者,商之所短也;一悟萬乘之主,而從車百乘者,商之所長也。”莊子曰:“秦王有病召醫,破癰潰痤者得車一乘,舐痔者得車五乘,所治愈下,得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”(《莊子·列禦寇》)
A.请:秦王以十五城请易寡人之璧/臣请完璧归赵
B.走:窃计欲亡走燕/ 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走
C.从:臣尝从大王与燕王会境上/ 沛公旦日从百余骑来见项王
D.以为:军中无以为乐/ 臣窃以为其人勇士
,让他传话给秦始皇:“今年祖龙死了。”
根据这段文字可以推断的是:
A.在秦始皇人们已将龙与皇帝联系起来
B.祖龙是秦始皇的尊称
C.封建帝王常利用人们对图腾的崇拜神化自己
D.龙是祥瑞之物,秦王的一切与龙有关
A.本文选自《战国策》,作者是战国时期的刘向
B.本文运用对比和对话,生动地刻画了唐雎的不畏强暴和秦王的阴险狡诈
C.寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!这一句表现出秦王十足的骄横
D.唐睢列举专诸刺王僚等事例,暗示将效仿三人刺杀秦王,震慑秦王
A.此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也
B.此人素有痴名/闻其上疏/时自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散/无留者/是不遁也
C.此人素有痴名/闻其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子/待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也
D.此人素有痴名闻/其上疏时/自知触忤当死/市一棺/诀妻子待罪于朝/僮仆亦奔散无留者/是不遁也
A、秦王以十五城请易寡人之璧,可予不
B、吾子孙神明之后,不可与物同
C、事之数十年,师死而遂倍之
D、盖儒者所争,尤在于名实
E、学而时习之,不亦说乎
A.英勇而机智的荆轲,筹划了一个(有始有终)的行动方案,为了吸引秦王赢政上钩,就必须砍下樊於期的头颅,作为晋见时奉献的礼品
B.有关部门整顿房地产市场,那些(八字还没一撇)就热热闹闹售房的开发商,终于尝到了自己酿造的苦酒
C.文化领袖的形成,不只需要本人的天赋和努力,还需要一个让公众认同的过程。(任凭)一两件事,不足以积累起文化领袖所需的声望
D.漫步万盛石林景区,石林、溶洞、飞瀑显露出鬼斧神工的魅力,浓郁淳朴的苗家风情及(丰姿绰约)的民族歌舞增添了人文情趣