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第3题
下列不符合亚里士多德的观点的一项是（）。
A.人的个体发育是发展的，有阶段性的
B.人的植物阶段指的是胎儿早期阶段
C.人的理性阶段指的是人的成人阶段
D.“人的个体发育是不连续的”体现了人在发展中质的变化
第4题
下列不属于说明考古学实际应用的一项是A.基于对古代农业方式的了解，考古学家会灌溉荒芜的沙漠
下列不属于说明考古学实际应用的一项是
A.基于对古代农业方式的了解，考古学家会灌溉荒芜的沙漠，增加谷物的产量
B.使用传统工具，在整修过的古代凸地上种植土豆和块根植物
C.指出古城佩特拉因为人为造成的生态破坏于公元900年崩溃毁灭
D.空中摄影术与发掘揭示出的的喀喀湖周围地区，有基于“凸地”的农业体系
第9题
阅读下文。完成 92～95 题。根据现代医学的事实和理论，人的生命与生物学的生命是有区别的。人类有机体是一个连续系统，从最初的受精卵、胚胎、胎儿到出生成为婴儿、儿童、少年、青年、中年、老人、最后死亡。在这个连续系统中可以划分为许多阶段，在这些阶段之间有质的不同。如果认为人的生命从受精卵开始，直到死亡，那就意味着在这连续系统中只有量变，没有质变了。人的生命比生物学的生命应该有更多的内容。例如一个除去大脑皮层的男子，他可以继续产生精子，他还是他这个物种的一个成员，他还是有生物学的生命。但他在世界上作为人存在的实际基础已经失去。亚里士多德曾经设想人的个体发育是发展的、不连续的，从植物阶段到动物阶段再到理性阶段。现在人们不会同意他认为胎儿早期阶段是植物的说法，但他认为胎儿是动物是对的。从生物的特征发展到人的特征不可能仅仅是量的变化，必然伴随着特性载体本质或实质的改变。有人企图用遗传学上的连续性来抹杀这个区别，认为妊娠时就具有的遗传性是一种实质不变的连续性，并且从妊娠起就有人的连续性。但是在作为人死亡后，生物学的生命和遗传学的连续性仍能保留一段时间。如果一个人从事一项思想实验，用一个人的体细胞，通过无性生殖系统，发育为第二个个体，那么什么时候有了第二个人，而不仅仅是一个细胞呢？强调遗传学连续性的人难以判定。因为从原来的个体取出这个细胞的一瞬间起，就有了遗传学的连续性。然而人们肯定不会认为从一个个体取下的每一个细胞都是另一个人。什么时候它确实成为另一个人呢？仅仅是遗传学的连续性是不够的。事实上，遗传学连续性既不是作为一个人的充分条件，也不是它的必要条件。因为在人的一生中他的许多细胞会发生突变，许多这种突变发生在生殖细胞中。{Page} 第 92 题 对第一段中“人的生命”这一概念理解不正确的一项是（）。
A.人的生命以生物学的生命为物质基础
B.人的生命可以划分为几个有质的区别的阶段
C.亚里士多德的设想中还没有体现“人的生命”这一概念
D.脑功能的存在与否是判断人的生命存在与否的重要标志
