题目内容
（请给出正确答案）
A.完全采用法家思想进行统治
B.实行罢黜百家,独尊儒术
C.实行德教,采用周礼
D.继承秦制,融合儒、法思想
答案
D、继承秦制,融合儒、法思想
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更多“历史学家阎步克曾说,“汉承秦制”,汉代统治者的方针实际是“儒…”相关的问题
A.分封制
B.中央集权制
C.郡县制
D.科举制
A.专制皇权的自我约束
B.皇权受到制度严格规范
C.汉代谏官制度实用规范
D.皇权接受儒家指导制约
A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制
B.走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别
C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋
D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆
A.三权分立原则的优越性
B.制約大众民主的必要性
C.国会立法程序的规范性
D.美国人民主权的广泛性
阅读下列短文，回答第下列各题。
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步行、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进日“行”，徐行日“步”，疾行日“趋”，疾趋日“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行关，以此体现人的性格情趣和风度的教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容关于善，道家容关于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又从侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟蹰等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴合的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是（）。
A.在道路上行走，须受男女、长幼、尊卑的严格限制
B.走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别
C.汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋
D.官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆
A.隶书字体是为适应书写便捷的需要产生的
B. 篆书书写困难，严重束缚书写者个性与创造的欲望
C. 隶书是在篆书的基础上发展起来的
D. 汉代的时候，隶书成为全国通用书体
材料一“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男尤其是儒家学者更是大惑不解，而且不久就大起恐慌，这简直就是打碎他们的饭碗了”材料二“汉承（继承）秦制，有所损益（减少和增加）。”为了巩固统治，刘邦分封诸侯异姓王、同姓王，随着封国的发展，出现“尾大不掉”之势汉景帝评定七国之乱后，王国事实上变成了和中央直接统辖的郡一样的政权。请回答：
（1）材料一描述的是中国古代哪个朝代的状况？该朝代推行的哪一地方行政制度对后世产生了深远的影响？
