“水至平而邪者取法,镜至明而丑者无怒。”意思是说:水面最平,即便是不正之徒也会 以它作为行为准则;镜子最明,即便是貌丑之人在它面前也没法抱怨和发怒。它告诫人们要①建立保障公平正义的社会制度 ②让正义和邪恶同在,互相影响 ③谋求最大的公平,建设和谐的社会 ④向国家索取对自己不公平的巨额赔偿()
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
D、③④
A.①②
B.①③
C.①④
D.③④
D、③④
A.①②③/④⑥⑧/⑦⑨/⑤⑩
B.①②/③④/⑥⑦⑨/⑤⑧⑩
C.①⑧/②/③④/⑤⑩/⑥/⑦⑨
D.①⑦⑨/②⑧/③④/⑤⑩/⑥
翻譯下列古文:
(一)齊侯至自田,晏子侍於遄臺,子猶馳而造焉,公曰:“唯據與我和夫!”晏子對曰:“據亦同也,焉得爲和?”公曰:“和與同異乎?”對曰:“異。和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。是以政平而不干,民無争心。故《詩》曰:‘亦有和羹①,既戒既平②。鬷嘏無言③,時靡有争④。’先王之濟五味、和五羹也,以平其心,成其政也。聲亦如味,一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌,以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏,以相濟也。君子聽之,以平其心。心平,德和。故《詩》曰:‘德音不瑕。'今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是。”(《左傳•昭公二十年》)
[注釋]
①和羹:五味調和之羹,不同於太羹。
②戒:通“届”,至,到。平:《爾雅•釋詁下》:“平,成也。”指五味調和。
③鬷嘏:《禮記•中庸》引作“奏假”,禱告。
④争:《詩•大雅•江漢》:“時靡有争,王心載寧。”陸德明釋文:“争,争鬥之争。”
(二)邾人想於晉,晉人來討。叔孫婼如晉,晉人執之。書曰:“晉人執我行人叔孫婼。”言使人也。晉人使與邾大夫坐。叔孫曰:“列國之卿,當小國之君,固周制也。邾又夷也。寡君之命介子服回在,請使當之,不敢廢周制故也。”乃不果坐。
韓宣子使邾人聚其衆,將以叔孫與之。叔孫聞之,去衆與兵而朝。士彌牟謂韓宣子曰:“子弗良圖,而以叔孫與其仇,叔孫必死之。魯亡叔孫,必亡邾。邾君亡國,將焉歸?子雖悔之,何及?所謂盟主,討違命也。若皆相執,焉用盟主?”乃弗與,使各居一館。士伯聽其辭,而愬諸宣子,乃皆執之。土伯御叔孫,從者四人,過邾館以如吏。先歸邾子。士伯曰:“以芻蕘之難,從者之病,將館子於都。”叔孫旦而立,期焉。乃館諸箕。舍子服昭伯於他邑。
范獻子求貨於叔孫,使請冠焉。取其冠法,而與之兩冠,曰:“盡矣。”爲叔孫故,申豐以貨如晉。叔孫日:“見我,吾告女所行貨。”見,而不出。吏人之與叔孫居於箕者,請其吠狗,弗與。及將歸,殺而與之食之。叔孫所館者,雖一日,必葺其牆屋,去之如始至。(《左傳•昭公二十三年》)
解释下列各组词 奔 1.乃瞻衡宇(房屋),载欣载奔。(陶渊明:归去来辞) 2.晋灭虢,虢公丑奔京师。(左传·僖公五年) 3.牛尾热,怒而奔燕军,燕军夜大惊。(史记·田单列传) 4.仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。(周礼·地官·媒氏)
A.钧者器之模;轻重无准而莫不模哉(模)
B.悬言物理,不可以言尽也;有以言取之者(言)
C.使首尾电至;秦军又至(至)
D.而试之易知也;不易其道以御难尽之物(易)
A.可:①潭中鱼可百许头 ②不可久居
B.从:①从小丘西行百二十步 ②隶而从者,崔氏二小生,曰怒己,曰奉壹
C.以:①以其境过清 ② 以中有足乐者
D.其:①不可知其源。 ②其正色邪
A.今病有内同(而)外异 至无所见(而)犹不欲归
B.固非耳目之(所)察,必先诊候以审之 吾(所)以为此者,以先国家之急而后私仇也
C.固非耳目之所察,必先诊候(以)审之 不赂者(以)赂者丧
D.及治病三年,(乃)知天下无方可用 度我至军中,君(乃)入
阅读下列材料,回答问题: (204年,曹操下令):有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。袁氏之治也,使豪强擅恣,亲戚兼并。下民贫弱,代出租赋,街鬻家财,不足应命。……欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪。其收田租亩四升,户出绢二匹、绵二斤而已,他不得擅兴发。郡国守相明检察之,无令强民有所隐藏,而弱民兼赋也。 ——《三国志?魏书.武帝纪》注引《魏书》 问题: (1)材料反映的是曹操实施的什么制度? (2)结合材料阐述并评价这一制度。