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[主观题]

文学消费的实质是()。A.接受B.扬弃C.接受与扬弃D.借鉴与批判

文学消费的实质是()。

A.接受

B.扬弃

C.接受与扬弃

D.借鉴与批判

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第1题
文学消费的实质是接受与扬弃的辩证统一,正如()所说:“规定即否定。”A.费希特B.席勒C.康德D.黑

文学消费的实质是接受与扬弃的辩证统一,正如()所说:“规定即否定。”

A.费希特

B.席勒

C.康德

D.黑格尔

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第2题
为什么说文学消费本质上是一种接受与扬弃?

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第3题
文学消费从本质上说是一种接受和扬弃。此题为判断题(对,错)。
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第4题
从形态上,文学消费的接受与扬弃可划分为以下几种情形:()。

A.保留与淘汰

B.借鉴与拒斥

C.汲取与剔除

D.批判与继承

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第5题
文学消费的接受与扬弃,从总体上看,可以分为以下几种情形:保留与淘汰;_________与_________;汲取
与剔除。

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第6题
按照作品自身的内容与形式的关系而言,文学接受既可表现为接受其内容而扬弃其形式或接受其形式而扬弃其内容,又可表现为接受其内容的某些部分而扬弃其他部分,或接受其形式的某些因素而扬弃其他因素。此题为判断题(对,错)。
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第7题
马克思在()等重要理论文献中就将文学创作和阅读接受放置到社会生产和消费的框架中来进行讨论,初步形成“文学消费”的观念。
马克思在()等重要理论文献中就将文学创作和阅读接受放置到社会生产和消费的框架中来进行讨论,初步形成“文学消费”的观念。

A.《资本论》

B.《1875-1876年经济学批判》

C.《政治经济学批判·导言》

D.《1844年经济学哲学手稿》

E.《政治经济学批判·序言》

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第8题
北宋大儒程颢说:“甘瓜苦蒂,天下物无全美也。”这是因为()。A.事物是普遍联系的B.世界是永恒发展的C.

北宋大儒程颢说:“甘瓜苦蒂,天下物无全美也。”这是因为()。

A.事物是普遍联系的

B.世界是永恒发展的

C.事物是一分为二的

D.扬弃是辩证否定的实质

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第9题
世纪之交以来,文学世俗化的趋势已然显在。应该承认,世俗化的文学拥有相对广大的接受群体,这是因为
它与现实生活的关系相对紧密,与普通读者的消费心理比较吻合。将世俗化文学纳入当代文学的版图必然会冲击原有的文学格局。但只有这样。新世纪的文学生态链条才是完整的。然而,文学的世俗化脚步不可能中规中矩不偏不倚,世俗化文学在拓宽表现路径、走近大众的同时,也在不经意间打开了潘多拉的盒子。 对这段文字理解正确的是: ()

A.文学世俗化是文学生态链条的最后一环

B.文学世俗化是文学核心价值的集中体现

C.文学世俗化可能导致价值导向的偏离和混乱

D.需要呼唤“大雅”文学来抵制文学的世俗化

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第10题
有学者提出构建“20世纪中国文化生活史”设想,认为既有的文学史著作绝大多数是作品加上思潮流派的
历史,很少能看出各个时期普通读者的阅读、“消费”以及反应等状况。而这种新的文化史研究,将不再局限于作家与评论家、文学史家的“对话”,还会关注大量“匿名读者”的阅读行为以及这些行为多流露出来的普遍趣味、审美与判断,不但要写阐释史,也要写出隐藏的群体性文学活动史。“文学生活”研究关注文学生产、传播、阅读、消费、接受、影响等社会文化生活环节,这样的视野将生发许多新课题,使文学史研究展开新生面。以下关于“20世纪中国文学生活史”的说法,不符合文意的是

A.将生发文化史研究新的学术生长点

B.将大大拓展文学史研究的深度广度

C.将全面颠覆既有的文学史理论认识

D.将呈现各时期文学史发展鲜活样态

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