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[单选题]

何谓文化?向来狭义的解释,只指学术技艺而言,其为不当,自无待论。说得广的,又把一切人为的事都包括于文化之中,然则动物何以没有文化呢?须知文化正是人之所以异于其他动物的。其异点安在呢?凡动物,多能对外界的刺激而起反应,亦多能与外界相调适。然其与外界相调适,大抵出于本能,其力量极有限,而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界,与动物所处的世界,大不相同。根据文意,人区别于动物在于()。

A.动物不能适应和改变环境

B. 人类个体的先天能力很强

C. 人类有良好的交通工具

D. 文化的进化和承继使人类能力剧增

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更多“何谓文化?向来狭义的解释,只指学术技艺而言,其为不当,自无待…”相关的问题
第1题
阅读下文。回答106—110题。何谓文化?向来狭义的解释,只指学术技艺而言,其为不当,自无待论。说得广的,又把一切人为的事都包括于文化之中,然则动物何以没有文化呢?须知文化正是人之所以异于动物的。其异点安在呢?凡动物,多能对外界的刺激而起反应,亦多能与外界相调适。然其与外界相调适,大抵出于本能,其力量极有限,而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界,与动物所处的世界,大不相同。人之所以能如此,(一) 由其有特异的脑筋,能想出种种法子。(二) 其手和足的作用分开,能制造种种工具,以遂行其计划。(三) 又有语言以互相交通,而其扩大的即为文字。此人之所知,所能,可以传之于彼;前人之所知,所能,并可以传之于后。而人的工作,不是个个从头做起的,乃是互相接续着做的。不像赛跑的人,从同一地点出发,却像驿站上的驿夫,一个个连接着,向目的地进行。其所走的路线自然长,而后人所达到的,自非前人所能知了。然则文化,是因人有特异的禀赋,良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化的,但它的进化,除非改变其机体,以求与外界相适应,这是要靠遗传上变异淘汰等作用,才能达到其目的的,自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具,和其对付事物的方法。我们身体的构造,绝无以异于野蛮人,而其控制环境的成绩,却大不相同,即由其一为生物进化,一为文化进化之故。人类学上,证明白冰期以后,人的体质,无大变化。埃及的尸体解剖,亦证明其身体构造,与现今的人相同。可见人类的进化,全是文化进化。恒人每以文化状况,与民族能力,并为一谈,实在是一个重大的错误。遗传学家,论社会的进化,过于重视个体的先天能力,也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的,那更不啻自承其所谓进化,将返于生物进化了。从理论上说,人的行为,也有许多来自机体,和动物无以异的,然亦无不披上文化的色彩。如饮食男女之事,即其最显明之例。所以在理论上,虽不能将人类一切行为,都称为文化行为,在事实上,则人类一切行为,几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化,自然就能了解社会了。人类的行为,源于机体的,只是能力。其如何发挥此能力,则全因文化而定其形式。本文的主旨在于()。

A.解释文化的范围和重要性

B.强调人与动物的不同

C.突出人类社会的文化进化

D.证明遗传学家的错误

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第2题
依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是《现代汉语词典》说,国学就是我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。按照这个解释,__,__。并且,还可以这样理解:__,__。依此类推,__, “国学”是可以包罗万象的。①凡是中国古已有之的、只要能够进入“学术文化”圈子的东西都可以叫做“国学”,②只要是中国的传统学术文化就可以叫做“国学”③只有中国传统的学术文化才叫“国学”④中国非传统的学术文化和非中国的学术文化都不叫做“国学”⑤医学、数学、天文学(星相学)、化学(炼丹术)都不排除在外()

A.③①⑤②④

B.③④②⑤①

C.②④③⑤①

D.②⑤③④①

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第3题
下列关于中国先秦插花阐述错误的是()

A.形式有秉花、佩花、花束等,基本没有技艺的加工

B.用祭祀、传情和插花装饰仪容

C.奠下了中国花文化的基础和对花的审美情趣

D.出现了器皿盛水养花,狭义上的插花形成

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第4题
茶艺的狭义定义是指研究如何泡好一壶茶的技艺和如何享受一杯茶的艺术。()
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第5题
下列关于文学文化常识的相关解释,不正确的一项是()

A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称,其中又以道、法、农三家影响最深远

B.诏令作为古代的文体名称,是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称

C.礼乐指礼制和音乐,古代帝王常常用兴礼乐作为手段,以维护社会秩序的稳定

D.就国,是指受到君主分封并获得领地后,受封者前往领地居住并进行统治管理

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第6题
下列古代文化常识解释有误的一项是()。

A.监生:国子监生员的简称,指明清两代在国子监读书的人,清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

B.合从:“从”通“纵”,与六国“连横”之策相对,是秦国采用的一种离间六国,使他们各自和秦国联合,从而各个击破的策略。

C.句读:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读。

D.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主,也用药物等为人治病。

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第7题
下列关于文化常识的解说有误的一项是()。

A.古代对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其前面加一个表示他的职业的字,如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“疱”是厨师,表明职业。

B.因古代设官分职各有专司,故称“有司”;但“有司”并不是某个具体的部门,而是代指官吏。

C.“汉皇重色思倾国”中的“汉皇”非指汉代皇帝,而指唐玄宗,这是唐诗中的以汉代唐现象。如杜甫《兵车行》中“武皇开边意未已”。

D.庙号是君王死后建筑专属的宗庙祭祀时所称呼的唯一名号,如高祖、明宗、太宗。

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第8题
以下不属于《现代汉语词典》对“文化”一词的解释有:()

A.运用文字的能力及一般知识

B.考古学用语,具有相同考古特征的遗存的类型

C.人们创造所有产品时的心智活动过程

D.人类创造的物质财富和精神财富的总和,狭义上特指精神财富

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第9题
现代汉语有广义和狭义的区别,狭义的解释指的是现代汉民族共同语——(),广义的解释指现代汉民

现代汉语有广义和狭义的区别,狭义的解释指的是现代汉民族共同语——(),广义的解释指现代汉民族使用的()和()。

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第10题
数学文化中的文化是指狭义的文化。()
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