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[多选题]
明代的商业精神与世俗文化，以下说法正确的是（)
A.明代中后期士人、文人与商人等市民的关系越来越密切
B.人们不再掩饰对物质欲望的追求和美色的欣赏
C.审美趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”
D.明代小说中所描写的“世俗之趣”，更多地表现出对封建礼教的淡化和突破
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A.明代中后期士人、文人与商人等市民的关系越来越密切
B.人们不再掩饰对物质欲望的追求和美色的欣赏
C.审美趣味也趋向世俗化，时兴着一种“世俗之趣”
D.明代小说中所描写的“世俗之趣”，更多地表现出对封建礼教的淡化和突破
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A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。
B.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。
C.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。
D..在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。
E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。
A.编辑劳动的特征是编辑和作者共同创作作品
B.编辑劳动既是精神劳动，又是物质劳动
C.编辑劳动的对象是精神文化产品
D.编辑劳动的目的是为了让已有的作品优化和增值
E.在市场经济条件下，编辑劳动又是一种商业劳动
久的辉煌。徽商的发迹和称雄，虽与其吃苦耐劳精神、精明理财头脑和外在机缘有关，但“讲道义，重诚信”的经营理念是最核心的因素。徽商历来看重“财自道生，利缘义取”“以儒术饰
贾事”，主张“诚信为本”，坚持“以义取利”，使其获得良好市场信誉。：
问题：
(1)结合材料和所学文化知识，说明晋商和徽商雄踞华夏商界数百年的原因，并就如何弘
扬晋商和徽商经营理念提出两条建议。
(2)晋商“诚实守信，义利并举”，徽商“讲道义，重诚信”的商业价值观对后世产生了极为深远的影响。请运用矛盾主次方面的相关知识对此加以说明。
以下关于企业文化的说法不正确的是（）。
A.它以企业精神（企业在长期实践中形成的全员认同的理想，价值观和信念）为外核
B.它的精髓是提高员工的道德、文化与职业素养，重视员工的社会价值，尊重员工的独立人格
C.其实质上是企业内部的物质、精神和制度诸要素的动态平衡和最佳组合
D.企业竞争策略的选择，人力资源策略的确定与企业文化三者之间是你中有我。我中有你的关系
A.物质文化与精神文化不是平行发展的．而是相互影响的
B.精神文化的产生是建立在某种物质文化生产的基础上的
C.社会生产力的不断发展推动着物质文化的不断丰富
D.精神文化源于物质文化，并反过来指导物质文化的发展
A.出版物必须是某种精神文化的成果
B.出版物必须具有作为身份标志的书号或刊号
C.出版物既是精神产品，又是物质产品
D.出版物的使用价值与社会效用是一致的
E.出版物的社会效益与经济效益既可能统一，又可能对立
A.对社会发展的贡献主要在于其产值在国内生产总值中占较高比例
B.要为精神产品制作载体并进行包装，是一种包装产业
C.具有产业经济属性
D.富有文化创意性
E.是事业和产业的有机统一
阅读材料回答46—50题：
究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。从传世古籍来看，《易》《诗》《书》《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。
进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如《孟子》云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，《庄子》云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，《周礼》云“以俗教安，则民不愉”，《礼记》云“入境而问禁，入国而问俗”。如此等等指的都是___________。
风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故《荀子》云：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义——“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。
可见，“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的。笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四”白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。
“通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。
所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都
是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。
下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是（）。
A．“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下
B．张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可
C．战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意
D．风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思
